冥婚米斗又稱為(銅管子)蘇澳鍾家 3子3婿娶冥妻 自由時報 2012-2-28
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| 何鍾秀鳳，冥婚媒婆。 |
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| 鍾茂盛，因有雙妻命娶冥妻。 |
http://www.libertytimes.com.tw/2012/new/feb/28/today-so9-3.htm 出處
宜蘭縣蘇澳鎮文史工作者鍾茂樹4個哥哥與5個姊姊當中，有3個哥哥與3個姊夫娶了「冥妻」，三姊還是「冥妻」的媒婆。
鍾茂樹的二哥鍾茂盛在出生時，家人去批了流年，說他有「雙妻命」，26歲那年娶妻生子，「雙妻命」一事早被拋到九霄雲外；40歲那年，連續發生2次睡夢中暈厥，差點沒命。
家人想起他命中帶雙妻，正好有媒人登門求親（冥婚），妻子簡彩鳳說，把「姊姊」娶進來後，不僅鍾茂盛身體立刻好轉，當時「過房」給「姊姊」的兒子，甚至其他的孩子，冥冥之中都獲得更多庇佑照顧。
簡彩鳳說，後進門的「姊姊」才是大房，任何事物都以「大房」為尊；大年初二回娘家，她必須先回「姊姊」娘家，再回自己的娘家。
鍾茂樹的三姊何鍾秀鳳的公公與先生都娶了「冥妻」，後來她也當起「冥妻」的媒婆，撮合超過10對冥婚新人。
何鍾秀鳳說，當初媒人幫武荖坑的姊妹花，要何鍾秀鳳的丈夫冥婚娶親，她直接拒絕，因孩子生病問神才接受安排。何鍾秀鳳與簡彩鳳都提醒必須尊重「冥妻」，特別忌諱言語不尊重，避免遭「冥妻」捉弄。
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宜蘭冥婚文化 多靠媒婆撮合 ...自由時報 
鍾茂樹，研究冥婚文化。﹙記者楊宜敏攝﹚ 
冥婚米斗。﹙記者楊宜敏攝﹚
http://www.libertytimes.com.tw/2012/new/feb/28/today-so9-2.htm
一般誤以為，會娶「冥妻」是因為路上亂撿紅包；深入研究宜蘭冥婚文化超過10年的鍾茂樹認為不盡然，宜蘭本地以靠媒妁之言撮合居多。
鍾茂樹說，早期農業社會醫藥不發達，嬰兒夭折率也高，加上重男輕女，導致早夭女嬰都草草處理身後事，比較有心的父母，才會用土罐或馬口鐵罐子當作牌位，逢年過節由平輩祭拜。
這種祭拜又稱為「銅管仔」（台語），冥婚也稱為「娶銅管仔」，新郎不論娶妻生子與否，「冥妻」都是大房，結過婚者，需把其中一子「過房」給大房當兒子，還得立下「過房書」，一份燒給大房，一份給二房收執；新郎的陽妻會被「冥妻」娘家媽媽認做義女。
鍾茂樹說，冥婚中，量米用的「米斗」是很重要的器物；米斗裡放上八分滿的稻穀，上面鋪紅紙，「冥妻」的衣服會綁在米斗上，由迎娶的新郎抱米斗回家；一路過橋、上下車還得記得「呼請」，等確定新娘入了夫家的公媽牌，舉辦「合爐」儀式才算完成；冥婚都是傍晚到晚間舉辦，雖然仍會放鞭炮，但多不張揚。
中國------冥婚的儀式混雜了紅、白兩事的禮儀，依當事人的主張不同，形式出入很大。一般來說，冥婚要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，命關和婚後取得龍鳳帖。男方放定也是要進行的，一半是真的綾羅金銀，一半是紙糊的各種衣飾，最後在女方家門口或墳上焚化。
迎娶儀式是冥婚中不可少的，也要搭棚宴請，門前亮轎。「新娘」的照片或牌位由送親太太捧出交給娶親太太，放入喜轎。到男方家後由娶親太太把「新娘」牌位或照片取出放入喜房的供桌與「新郎」的並列，再由娶親太太代為給全神上香叩拜，就算拜天地了。「合杯酒」「子孫餃子」「長壽麵」也要供於「新婚夫婦」的牌位或照片前。以後再選個宜破土安葬的好日子，女方起靈按指定的時辰葬入男方墳的旁邊，並且兩個棺柩要挨上槽幫，才算「夫妻」併骨合葬。葬罷祭祀後，男女雙方的家屬邊哭邊道「大喜」，此後作為親家來往。
台灣的冥婚俗稱「娶神主」，形式上與中國古代冥婚不同，台灣的冥婚是替未婚死亡的女子尋找歸宿，並沒有為已故的未婚男子找對象的習俗，更沒有合葬之事；因此台灣的冥婚通常是指陽世的男子迎娶已逝的未婚女子，所以稱為「娶神主」，其用意在為未婚女魂尋找夫家，使之永遠受到供奉。 台灣民間習俗，未婚女子的靈位不得列入祖先牌位接受奉祀，因稱「案格桌頂沒栽老姑婆」，意謂未婚女子靈位不得登入祖先神位。傳統觀念一向將女兒視為外人，因此傳家技藝有「傳子不傳女」之陋規，父母遺產女兒也無權繼承。中國以女嫁為「歸」，《詩經．周南．桃夭》：「之子于歸」，都是以女嫁為歸；在台灣則稱女兒回娘家為「作客」，而娘家則稱為「外家」，可見民間傳統觀念中，並不將女兒視為家庭的永久成員，夫家才是女人永遠的家。 民間俗信，未婚亡故女子的靈位，只能用一個小紅布袋，書寫「閨女某某之靈位」，單獨奉祀在側廳角落，等到適婚年齡再為她尋找夫家或佛寺永遠供奉，以免女魂因無人奉祀而成為孤魂野鬼。 台灣娶鬼妻的風俗相當普遍，其動機有自願與被動兩種。自願者大都因聽信相士之言，謂其命中註定將會重婚或納妾，於是只好娶個鬼妻充數，一來希望化解家庭破裂的宿命，再則使妻子安心；有些男士則因事業不順利、時運不濟，或因家庭不和、兒女歹搖飼、頑劣等因素，也會娶個鬼妻來庇蔭，反正鬼妻不佔空間，不必吃飯，不會花錢，又能保佑全家，娶之何妨；也有人則是貪圖冥婚時女方附贈的嫁妝而娶了一堆鬼妻，純是以賺錢為目的；另一種情況是未婚妻或女朋友亡故，男方基於道義而娶她的靈位，生前不能相許，死後也要永遠相聚。 被動式娶鬼妻最常見的是「撿到」神主牌，被迫成婚。按民間習俗家中有未婚亡故的女子，當其達到適婚年齡，家人會將其神主牌位裝在紅袋內，並在袋中放置冥紙和紅包，然後將袋子放置在路旁，其弟、甥姪則埋伏兩側，等待「有緣」男士前來撿取，當有男士拾起牌位，埋伏在旁的親人便一擁而上，有的叫姐夫、有的喊姑丈，於是就莫名其妙地當了新郎。撿到靈位的無辜男士通常都會「伏首認罪」擔負起責任，否則據說會被女鬼纏身。 也有鬼妻是隨新娘附送的，家中如有未婚亡故的女子，在其姐妹結婚時就一起出嫁，讓陰陽兩世姐妹同嫁一夫，彼此也好照應，同時避免亡故的姐妹將來無人奉祀，這種買一送一強迫中獎的鬼新娘也時有所聞。 據說有的倩女幽魂會藉托夢、顯靈方式向父母「討要嫁」，或自己主動尋找如意郎君，被迫相中的男士只好自己前來提親。還有路過「姑娘廟」（供奉無主女性孤魂的祠廟）而被看上，或因見到女屍、遺照時讚美幾句就被女鬼纏身的傳聞。台灣民間類似女鬼思春的鬼話連篇，但通常都是繪影繪形，加油添醋組合成一段恐怖離奇的傳說。 娶鬼妻的男士大多是已婚者，鮮有未婚而先娶鬼妻之舉。若是未婚男士先娶鬼新娘，將來仍可以「再婚」迎娶陽世女子，但必須尊原先所娶鬼妻為元配；已婚男士娶鬼妻則原有的妻子也要與鬼妻以姐妹相稱，反正兩位老婆也不會爭風吃醋大打出手，陽世妻子所生之子則要寫「過房書」過繼給鬼妻傳繼香火。幸好法律並不承認鬼妻存在，戶口名簿上也未登記鬼妻姓名，否則就會觸犯重婚罪。 台灣娶鬼妻的程序大致與活人婚禮相同，但儀式較為簡化，場面也不如活人盛大。而一般婚禮是男方付聘金女方贈嫁妝，但冥婚時費用則悉由女方支付，且結婚喜餅、宴客桌數也都比活人婚禮規模小。當男女雙方議定舉行冥婚時，女方先焚香告知女魂，並開始準備嫁妝，包括衣物鞋襪、金飾花粉、日常用品等，其中耳環是必備之物，主要是避免列祖列宗誤將媳婦當作ㄚ環之故。 冥婚通常是訂婚、結婚同日完成，而時辰一般多選在午時之後，且要避開黎明時辰，意在不讓鬼新娘照射到早晨的陽光，這是基於民間陰陽觀念所致。冥婚當天女魂的晚輩將其香爐請至浴室或後廳，並以草蓆圍住，擦拭外表象徵為其沐浴，之後再焚燒衣物飾品供其穿戴。焚燒順序則是先燒內衣褲，再燒衣服、褲裙、外套，最後焚燒花粉、首飾，比照活人化妝程序。冥婚當天，新郎捧著米斗前往女方家迎娶，至女方家中，新郎將鬼新娘的香爐迎放在米斗內，香爐周邊以冥紙塞緊，再將新衣套在米斗外，然後捧著米斗迎娶回家。途中如要上車、下車、過橋、跨門檻、進門、入房，都要呼喚鬼新娘的名字，提醒鬼妻跟進。象徵鬼新娘的香爐迎娶回家之後，就將其名字寫在祖先牌位上，謂之「合爐」，代表鬼新娘正式成為家族成員。 進入洞房後要將鬼新娘的衣服鋪放在床上，而其兄弟也要到洞房探視，謂「舅仔探房」，宛如活人婚俗。當晚新郎就陪伴著鬼新娘的衣服睡覺，表示夫妻圓房。冥婚三天內新郎的陽世妻子必須迴避，不能擅入洞房。冥婚後三或六天，鬼新娘也要比照陽世婚俗返家「作客」（歸寧），鬼新娘回娘家時，由新郎的陽世妻子代表鬼新娘穿戴頭花、金飾，到鬼妻娘家作客。當天由女方宴請親友，但這種筵席通常只邀請至親好友，場面不如一般喜筵盛大，筵席上新郎座位旁邊必須留一個空位給鬼新娘。此後每年正月初二，陽世的妻子都要代表鬼妻回娘家作客。 台灣冥婚習俗雖然神祕詭譎，荒誕離奇，但基本上這是一種「女有所歸」思想的呈現，父母不願見到亡故的女兒沒有歸宿，將來無人奉祀，因此縱使亡故都要幫她找到一個永遠的歸宿；無論生前死後，父母對兒女的愛永遠不變，這份倫理親情、親子之愛才是冥婚背後所代表的意義。在女權高漲，女性自主性強烈的現代社會，女性不再依附男人生存，女性單身貴族也日益增加，「桌頂沒栽老姑婆」的傳統習俗正面臨時代的考驗，或許那些倩女幽魂、單身女兒根本不在意有沒有歸宿呢！看來「晚晴協會」實在有必要在陰間成立分會，收留那些離婚或不結婚的現代女鬼。 |
已經達到適婚年齡的男女，不幸在結婚前死亡，家人多會想辦法讓她（他）結婚。俗稱「娶神主」、「嫁神主牌仔」或「嫁香煙」。
臺灣地區冥婚的形式常見的有4種：（一）未婚女性死亡時，選擇適當男性為對象與牌位結婚。（二）訂婚後如女方死亡時，由男家迎娶女方牌位完婚。（三）訂婚而未結婚，男女同時死亡時，就由男女兩家做主讓牌位結成夫妻。（四）訂婚後如男子死亡時，由男家在葬禮前迎娶女方完婚。
女子冥婚是基於俗信「死者為大」的信仰所形成的儀式，也具備儀式性的社會功能，補救家人對早夭、未婚的女兒沒有歸宿與社會地位的不安。因為在中國傳統的父系社會中，如果男子夭折，可以透過領養的手續建立子嗣，在祖先的牌位上有名字，在家族中便有應有的地位，可以得到子孫的奉祀；但是女孩如果未婚夭折，因為俗信有「厝內無祀姑婆」的說法，因此便無法在祖先的牌位中留名、入祀。
要為早夭的女孩辦理冥婚的儀式時，從前想最常見的方法是把她的生辰八字和一些銀錢用紅布包好，放在路旁讓人撿。同時，這位女孩的弟弟會在路旁看守，有男子撿起紅包時，立刻上前叫「姊夫」，使他無法推諉。而撿到的男子即使已有妻室，也非得娶她的神主不可，不然俗信認為便會遭到該女子鬼魂的糾纏作崇。
冥婚儀式雖然比較簡單，卻不能全部省略。先由媒人在男女兩家之間奔走，談妥條件後，就在黃道吉日舉行「送定」（訂婚、過禮），按規定男方應在媒人陪同下，親自到女家去過禮，不過這道程序通常被簡化成由媒人攜帶少許禮物，代理男方到女家訂親。訂婚儀式是先在靈位前燒香祭拜，向女子說明她已經和某人訂婚，接著父母也要祭拜祖先報告女兒訂婚之事。儀式完成後，另選好日子舉行結婚典禮。舉行結婚儀式時，女家將一塊紅布包在女子的神主上當新娘衫，再將神主放入米斗（臺灣早期用來量五穀雜糧的器皿）中，再把米斗放進新娘轎中。媒人則另坐媒人轎，到男家後，男方把米斗迎進新娘房裡並放置在中央。如果男子是未婚者，這一行事結束後，由迎接神主的原轎再去迎娶真正的新娘回來，新娘進洞房後要與新郎一同向神主燒香禮拜，也就是向正妻打招呼。神主在洞房裡放三天，每天由新婚夫婦燒香，三天過後才遷到正廳。其後則選一個吉時，把新娘的姓名寫進俗稱「大牌」的歷代先祖牌位中，儀式才告完成。
如訂婚後男子死亡時，則在葬禮前舉行冥婚的儀式。此時男方當做若無其事的請媒人去迎接新娘，新娘來到門口，要慰問新郎的病情，男家要回答「很快會痊癒」。新娘進洞房後，換下衣服到丈夫的棺木前號哭，過後就出殯。這時女子須表明態度，決心守寡的就在正廳目送丈夫的棺木，要再嫁的婦女就如同一般人送到墓地去。
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