"布洛陀"10萬壯族民眾敢壯山下朝拜創世神

10萬壯族民眾敢壯山下朝拜創世神"布洛陀"(組圖)

布洛陀是壯族先民口頭文學中的神話人物，是創世神、始祖神和道德神，其功績主要是開創天地、創造萬物、安排秩序、制定倫理等。 "布洛陀"是壮语的译音，布洛陀的"布"是很有威望的老人的尊称，"洛"是知道、知晓的意思，"陀"是很多、很会创造的意思，"布洛陀"就是指"山里的头人"、"山里的老人"或"无事不知晓的老人"等意思。 "布洛陀"是壯語的譯音，布洛陀的"布"是很有威望的老人的尊稱，"洛"是知道、知曉的意思，"陀"是很多、很會創造的意思，"布洛陀"就是指"山里的頭人"、"山里的老人"或"無事不知曉的老人"等意思。 布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。布洛陀是中國非物質文化遺產名錄之一。 神是人创造的，各民族树立的大神通常以神话的形式—代代传承下来。神是人創造的，各民族樹立的大神通常以神話的形式—代代傳承下來。 这些神话一般包括宇宙的形式，人类的诞生、文化的起源等内容，所有这些内容又是各民族用原始思维的方式，以幻想夸张的手法集中于某个大神身上，这个大神就是该民族公认的创世始祖。這些神話一般包括宇宙的形式，人類的誕生、文化的起源等內容，所有這些內容又是各民族用原始思維的方式，以幻想誇張的手法集中於某個大神身上，這個大神就是該民族公認的創世始祖。 流传于壮族各地的布洛陀神话，就塑造了壮族创世大神布洛陀的形象，其功绩主要有：流傳於壯族各地的布洛陀神話，就塑造了壯族創世大神布洛陀的形象，其功績主要有： ●开天地： 天地原来离得很近，人们上山顶就可摘到星星，太阳出来一照就烫死人，雷公打鼾谁也别想睡，布洛陀砍来老铁木，把天顶上去，把地压沉。 ●開天地： 天地原來離得很近，人們上山頂就可摘到星星，太陽出來一照就燙死人，雷公打鼾誰也別想睡，布洛陀砍來老鐵木，把天頂上去，把地壓沉。 ●定万物：从前人和鸟兽住在一起，经常争吵，布洛陀便令鸟讲鸟语，兽讲兽话，鸟兽都由人管理。 ●定萬物：從前人和鳥獸住在一起，經常爭吵，布洛陀便令鳥講鳥語，獸講獸話，鳥獸都由人管理。 从前人们吃东西不论餐，吃多屙多，布洛陀限定三天吃—餐，但拱屎虫传令错为一天吃三餐，被罚去帮人埋屎。從前人們吃東西不論餐，吃多屙多，布洛陀限定三天吃—餐，但拱屎蟲傳令錯為一天吃三餐，被罰去幫人埋屎。 ●取火：大榕树被雷劈起火，布洛陀取回火种 ，筑灶保火，从此人们取暖熟食。 ●取火：大榕樹被雷劈起火，布洛陀取回火種 ，築灶保火，從此人們取暖熟食。 ●开红水河：水淹大地，为开河引水入海，布洛陀制一条赶山鞭赶山，又用神牛拉神犁，犁出红水河。 ●開紅水河：水淹大地，為開河引水入海，布洛陀制一條趕山鞭趕山，又用神牛拉神犁，犁出紅水河。 ●造谷物：洪水淹没了谷种，布洛陀派斑鸠、山鸡飞天去取，派老鼠游海去取，它们吃光了谷种不愿返回，布洛陀令它们吐出谷种。 ●造穀物：洪水淹沒了穀種，布洛陀派斑鳩、山雞飛天去取，派老鼠游海去取，它們吃光了穀種不願返回，布洛陀令它們吐出穀種。 培育后谷种像柚子般大，就把谷种敲碎撒播各地。培育後穀種像柚子般大，就把穀種敲碎撒播各地。 ●造牛：布洛陀用黄泥捏牛身，枫木做牛脚，奶果做乳房，弯木做牛角，干层皮做牛肚，蕉叶杆做肠，风化石做肝，红泥做肉，苏木水做血，做好后用嫩草来喂，变成活牛帮人犁田耙地。 ●造牛：布洛陀用黃泥捏牛身，楓木做牛腳，奶果做乳房，彎木做牛角，幹層皮做牛肚，蕉葉桿做腸，風化石做肝，紅泥做肉，蘇木水做血，做好後用嫩草來餵，變成活牛幫人犁田耙地。 ●教养家禽：布洛陀叫人们从水里捉来野鸭，从树上捉来野鸡，关起来养，鸡鸭生蛋，蛋生小鸡小鸭，开弓射鹞鹰保鸡鸭。 ●教養家禽：布洛陀叫人們從水里捉來野鴨，從樹上捉來野雞，關起來養，雞鴨生蛋，蛋生小雞小鴨，開弓射鷂鷹保雞鴨。 ●造屋：古人住在岩洞里，到田垌要走很远的路，布洛陀用木头在树桠间支撑架横条，上盖树叶茅草，请人们去住。 ●造屋：古人住在岩洞裡，到田垌要走很遠的路，布洛陀用木頭在樹椏間支撐架橫條，上蓋樹葉茅草，請人們去住。 ●射太阳：从前天上的公太阳和母月亮结婚生下10个太阳，把女人背在身背后的孩子晒死了，布洛陀叫特桄做弓箭射落那10个太阳，剩下的公太阳和母月亮不敢再出来，布洛陀派公鸡去请太阳，听到公鸡悦耳的歌声，公太阳和母月亮才姗姗升上天。 ●射太陽：從前天上的公太陽和母月亮結婚生下10個太陽，把女人背在身背後的孩子曬死了，布洛陀叫特桄做弓箭射落那10個太陽，剩下的公太陽和母月亮不敢再出來，布洛陀派公雞去請太陽，聽到公雞悅耳的歌聲，公太陽和母月亮才姍姍升上天。 ●造铜鼓：从前毒虫恶兽经常出来伤害人畜。 ●造銅鼓：從前毒蟲惡獸經常出來傷害人畜。 布洛陀教人用青桐木烧冻孔雀石熔铸铜鼓，敲打铜鼓吓跑毒虫猛兽。布洛陀教人用青桐木燒凍孔雀石熔鑄銅鼓，敲打銅鼓嚇跑毒蟲猛獸。 壮族神话是壮族古代先民社会历史的影子 ，也是壮族社会原始信仰的产物。壯族神話是壯族古代先民社會歷史的影子 ，也是壯族社會原始信仰的產物。 布洛陀是壮族先民根据自己对生活的认识，按照自己的理想和愿望，把自己的一切智慧、知识、气魄，都集中地概括在他的身上，使之成为寄托理想、人人拥戴、个个崇敬的民族祖先神。布洛陀是壯族先民根據自己對生活的認識，按照自己的理想和願望，把自己的一切智慧、知識、氣魄，都集中地概括在他的身上，使之成為寄託理想、人人擁戴、個個崇敬的民族祖先神。 这与“布洛陀”这个名称在壮语中“无所不知无所不能的祖公”的含义正相吻合。這與“布洛陀”這個名稱在壯語中“無所不知無所不能的祖公”的含義正相吻合。

四月十三日，逾十萬壯族民眾來到廣西百色市田陽縣的敢壯山下拜祭始祖“布洛陀”。敢壯山是中國第一大少數民族壯族的精神家園，傳說壯族創世神“布洛陀”曾棲身於此並繁衍子孫後代。中新社發王剛攝 四月十三日，逾十萬壯族民眾來到廣西百色市田陽縣的敢壯山下拜祭始祖“布洛陀”。敢壯山是中國第一大少數民族壯族的精神家園，傳說壯族創世神“布洛陀”曾棲身於此並繁衍子孫後代。圖為民眾爭先給“布洛陀”上香。中新社發王剛攝 四月十三日，逾十萬壯族民眾扶老攜幼涌到廣西百色市田陽縣的敢壯山。敢壯山是中國第一大少數民族壯族的精神家園，傳說壯族創世神“布洛陀”曾棲身於此並繁衍子孫後代。 十三日九時許，這座“聖山”放眼皆是手持香火的朝拜者，一些村落甚至抬著烤全豬等祭品出動。朝拜者以虔誠老者居多，不乏三五成群的青年時髦男女。 公祭大典在山腳舉行，鑼鼓齊鳴後一片肅靜。各鄉鎮民眾在幾名長老的帶領下輪番奉上祭品，並高唱壯語祭歌。其間，不時有滿載貨物的火車穿山而過。 公祭完畢，八方進香男女迫不及待涌至巨大的香爐前，並對“布洛陀”銅像三拜九叩。香客們雖為壯族，但絕大部分已不著傳統壯衣：老者大多身著普通衣衫，而年輕人多為“Nike”、“adidas”等運動服飾裝扮；儘管天氣稍涼一些妙齡少女甚至是短裙吊帶的性感組合。 百色市位於廣西壯族自治區西部，人口三百七十多萬，壯族人口約佔八成。“前幾年只有附近的萬餘人來朝拜，這兩年猛增，達數十萬人次，”在此維持秩序的田陽縣司法局黃姓工作人員告訴記者，這緣于當地政府斥鉅資修繕敢壯山、對各路壯族山歌、壯錦編織等民俗文化進行挖掘整理保護，並在海內外廣泛宣傳推介。儘管衣著不再傳統，但“這使我們更加重視自己的傳統文化。”這名壯族工作人員說。 當地政府將每年的朝拜活動打造為“布洛陀民族文化旅遊節”，並在節上展示一系列壯族民眾的對山歌、鬥水牛、壯話快板等傳統活動，以此吸引海內外遊客前來領略壯族風情。 旅遊節上，現代化的壯民均能操著流利的壯話、普通話、粵語甚至是英語與各地客商、遊人自由交流，如有人所嘆：傳統並現代著。王剛

文章來源: 中國新聞網