唐朝道教真文 鎮陵石:何謂道教真文.

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唐朝 道教真文鎮陵石

鎮陵石上精美的文字依次是“黃中總炁，統攝無窮，鎮星吐輝，流煉神宮”（右起豎讀）

■屬於等級最高的道教石刻，披露唐代帝王埋葬採用道教儀式

■唐睿宗李旦書法功底好，生前自己給自己題寫鎮陵石上的文字，僅此一例

■石刻上的文字修正了《舊唐書》及相關歷史記載中的錯誤

唐代不僅佛教盛行，也是道教發展的巔峰時期。昨日，西安收藏愛好者 喬連學 先生將自己收藏多年的唐睿宗李旦的鎮陵石刻無償捐贈給了西安博物院，這方石刻首次披露唐代帝王埋葬採用道教儀式，再次證明道教是唐王朝的“本朝家教”“皇族宗教”。這方石刻不但是唐代帝陵保存最為精美的石刻，也是目前等級最高的道教石刻。

兩年前通過西北大學一位 元 教授推薦，認識了從事道教文物研究的中國社科院歷史研究所研究員王育成，最後經王育成和西安市文物局文物專家王長啟共同鑒定，石刻上的文字屬於快要失傳的道教真文，這方鎮陵石是有關唐朝皇帝的代表性文物，具有重大歷史文化價值，應定為國家一級文物。

是唐代帝陵保存最為精美的石刻

唐睿宗李旦的鎮陵石全稱為“唐睿宗中央黃天真文石刻”，該石刻為青灰色，高、寬均為73釐米，由一個蓋石和一個底石組成。底石石面刻著16個道教符篆大字：黃中總炁（音“氣”），統攝無窮，鎮星吐輝，流煉神宮。意思是處於中央的黃顏色和中央的星星總管、統領著天下萬象，它們放射的光輝可以讓死去的皇帝復活。

從北京趕來參加捐贈儀式的王育成評價，石刻上的書法硬朗有力，刀功顯得非常熟練流暢，不僅工整美觀，內容也有重要的學術研究價值，是道教藝術珍品。石刻的紋飾圖案在唐朝所有石刻中也比較罕見，蓋石頂部麒麟線刻圖案類似一匹奔騰的駿馬，只不過馬身上長著翅膀，頭部長著麟角，底石的四個側面上雕刻的牛、蟹、鱉、龍、蛟、魚、羊、鷹、雁、狗、狼、豺等12個動物線刻，均為鳳毛麟角，與唐朝其他石刻的圖案差別很大，十分珍稀。

皇帝自己給自己的鎮陵石題字

唐睿宗李旦是唐高宗和武則天所生之子，生前擅長書法和繪畫，有學者根據他書寫文字的格式特點，判斷石刻上的文字是李旦的御筆親書，並請當時的雕刻名家在石頭上鐫刻。皇帝自己給自己寫鎮陵石上的“文字”，希望自己死後能夠復活，目前僅此一例。同時，還有學者推測，石刻上的圖案是李旦的女婿、唐代書畫家李思訓繪製的。“因為道教尊奉的老子姓李，所以唐代李姓皇族便尊老子為始祖，自稱為老子後裔，特別崇奉道教。”王育成稱，在唐朝近300年的時間裏，唐帝王以道教為“本朝家教”和“皇族宗教”，始終扶植和崇奉道教。

他聯繫唐睿宗李旦的鎮陵石，指出這方石刻證明李旦埋葬在橋陵時，使用了道教裏的儀式，也首次披露唐代帝王埋葬儀式是採用道教儀式。而《唐書》和其他文獻關於橋陵的記載中，從來沒有說到李旦埋葬時採用道教儀式。他表示，這一重大發現說明道教在當時皇帝埋葬儀式中佔有重要地位，並且其他唐朝皇帝埋葬時很可能也採用道教儀式。

證實《舊唐書》裏的皇帝諡號出了錯

“該石刻的文字、紋飾圖案不僅能夠證實歷史文獻中所說的唐睿宗李旦死後葬于陝西蒲城縣的橋陵，以及其皇后竇氏陪葬等一系列史實，而且還能夠修改以往歷史記載中的錯誤。”王育成舉例，《舊唐書睿宗紀》裏稱李旦為“上尊諡曰大聖貞皇帝”，裏面的“貞”為歷史上的筆誤，應當依據喬連學捐獻的石刻改為“大聖真皇帝”。

昨日，記者問及唐睿宗李旦鎮陵石出土是否意味著橋陵已經被盜，王育成稱，鎮陵石和鎮墓石不同，鎮墓石埋在墓室內，而鎮陵石埋在墓室外的陵園裏。根據推測，這方鎮陵石應該出土於墓室外的陵園西南角，目前國內還沒有見到過從橋陵墓室內出土的文物，李旦的陵墓應該沒有被盜

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