孔子第77代嫡孫 孔德成
* 孔子誕生地不在曲阜市區，而在農村，在尼山鄉夫子洞村。
*亓官夫人+子貢手雕孔子及亓官夫人楷木像.
未百日就接衍聖公爵位
孔德成集學者、書法家、美食家等多種身份于一身，一生豐沛。望之儼然，即之也溫，在孔德成的身上可清晰尋得孔子的身影。
作為孔子第七十七代嫡裔，孔德成擔任奉祀官看似順理成章，但當年卻曾經引發不小的危機。孔德成出生前的三個月，世襲的“衍聖公”孔令貽病故，孔令貽的正室未留子嗣，妾室則生了兩個女兒，因此這個第三個孩子到底是男是女，就成了當時關注的大事。
當孔德成出生消息傳出後，“衍聖公”確定後繼有人，當時山東曲阜全城都還鳴放鞭炮慶祝，北洋政府也鳴放禮炮十三響。還未滿百日的孔德成，接下“衍聖公”的世襲爵位。1935年，時年僅十五歲的孔德成，有感世襲爵位不宜，主動請求政府撤銷“衍聖公”。
十五歲成最年輕特任官
但基於孔家道統不可廢，孔德成也從“衍聖公”變成“大成至聖先師孔子奉祀官”，成為最年輕的特任官，這個紀錄迄今尚無人打破。
1937年底，曲阜淪陷，蔣介石為免孔德成淪為日軍階下囚，派人將孔德成護送到武漢，後來再遷居重慶，後又來臺。
教三禮精通美食與書法
雖然擔任“奉祀官”，但孔德成一向以學者自居，與學界的關係較諸政界深厚得多。在1984年接任臺當局“考試院長”前，與政治比較沾得上邊的職務，也只有“國民大會代表”、“國民參政會參政員”等職務。
孔德成赴臺後，就在臺大教授“三禮研究”、“金文”、“青銅彝器”，桃李滿天下。不僅僅是有聖人遺風的孔子嫡孫和翩翩君子風度的學者，孔德成還是個自成一格的書法家、美食家。
不過惜字如金的孔德成不輕易揮毫，他的學生只能找老師一起吃飯，酒酣耳熱之際，再請老師揮毫。孔德成發現後也不以為忤，嘴巴上說自己上當，但還是會爽快的提筆揮毫。
孔德成本身也是非常講究的美食家，儘管求字不易，孔德成倒是非常喜愛到台北的各北方餐館吃飯，而且不吝于給餐館一些對於孔府家菜的指導。
臺大教書半世紀孔德成桃李滿天下
孔德成桃李滿天下，在臺大教了半世紀，不少中文系教授都是他的門生，昨天聽聞老師逝世，有人哽咽紅了眼眶，推崇他不愧是孔家後代，好學有禮，上課只談學問，不談政治，“望之儼然、即之也溫”，上課嚴格，下課對學生很好，就像家人，會請窮學生吃麵，且有好酒量。
孔德成的專長是“三禮研究”、“金文研究”及“殷周青銅彝器研究”，他從1955年起，在臺大中文系和人類學系擔任兼任教授，並曾與臺靜農、王靜芝、王北嶽、吳平等著名書法家成立“六修書畫會”，他的金文、楷書最為書法界稱道。
世新大學中文系客座教授黃啟方說，孔德成學問淵博，雖然學中國古禮，對西洋也很懂，觀念很新，當時他已是研究所學生，但修孔德成的課會“怕”，因為孔德成上課很嚴格，常要學生提出自己的看法，不能人云亦云，真的是“學不厭也教不倦”。
孔府宴精緻豆芽縫能鑲肉絲
孔德成辭世，他“衍聖公”的獨特身份，讓他自小就有機會見識到孔家宴席的繁複精美，這也反映在他的飲食觀上。
孔府宴精神可回溯至孔子，他可說是史上第一位美食家，對吃見解獨到，與現今流行的飲食觀不謀而合，名句“食不厭精，膾不厭細。”米麥碾舂得愈精白愈好，魚肉切得愈細愈好，就是講究用餐的精緻。
歸納孔府宴有幾項特點：高低有、菜名美、規矩多。“高低有”是指孔府宴菜色上至魚翅、下至豆芽都能上桌，最讓人印象深刻的莫過於“鑲豆莛”，明明是普通的豆芽菜，卻能掐頭去尾，從中空的豆芽菜裏嵌入比牙籤還細的火腿絲與雞肉絲，好紅白兩色分明，如此細工，即使是現代科技都不見得辦得到。
“菜名美”，應該與孔家學問多有關，明明是涼拌小黃瓜，經過刀刀不斷、層層疊疊，成了件鏤空的蓑衣，取名“蓑衣黃瓜”；另外一道怎麼看就是西瓜煮雞，卻名為“一卵孵雙鳳”。“規矩多”，包括身份有別，座位有別、出菜順序有別。
曲阜孔家盼吊祭孔德成
“孔子世家譜”續修工作協會會長、孔子第七十七代孫孔德墉昨天表示，他們獲悉孔德成過世消息，非常惋惜與難過，山東濟寧市與曲阜孔氏家族希望能派員到台灣，吊祭孔德成。
孔德墉說，曲阜多年來一直邀請孔德成能回老家看看，他與孔德成也一直保持聯絡，但近三年來，孔德成身體狀況一直不好，終未能回到曲阜，他們感到遺憾。
“孔子世家譜”已排至一百零五代，各代都遵循著既定的輩分，從輩分就可知道自己的一支繁衍到哪一代。因繁衍時間之長、族係複雜，2005年還被列為金氏世界紀錄的“世界最長家譜”。
誰接奉祀官？次子或長孫
台北市孔廟每年九月二十八日舉辦祭孔大典，典禮分別在大成殿與崇聖祠進行。大成殿為孔廟主殿，也是釋奠典禮舉行場地。
崇聖祠奉祀孔子五代祖先，為孔子後代家祭處，祭祀過程不對外開放。孔德成從1950年起擔任“大成至聖先師奉祀官”，也是崇聖祠祭典的“主祭官”。
孔德成病故後，誰繼承奉祀官之職成為問號。臺官員表示，孔德成有兩個兒子兩個女兒，嫡長子孔維益已經過世，但孔維益遺有一子，也就是孔德成的長孫孔垂長，依嫡長子繼承的傳統，孔垂長有候選人資格。
官員說，孔德成的次子孔維寧在長子孔維益過世後，應該也具有繼承奉祀官的資格，但他並非嫡長子。
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南宗孔子奉祀官 孔祥楷仍在世.
除了山東曲阜出生的北宗孔子奉祀官孔德成，其實在浙江衢州，還有一位南宗孔子奉祀官孔祥楷仍在世。 南宋宋高宗逃避金兵，倉皇南渡。到了今天的杭州，因孔端友率族人幫助南渡有功，賜衢州建家廟。元世祖忽必烈統一中國後，令南宗孔子第五十三代嫡長孫孔洙北遷。但是孔洙表示，衢州已有五代墳墓，若北遷，實不忍離棄先祖墳墓；若不離棄先祖廟墓，又將有違世祖聖意，因此，願將〈衍聖公〉爵位讓給在曲阜的族弟世襲。由於衢州孔子南宗禮讓，曲阜孔治獲得「衍聖公」世襲爵位。 一九三五年，國民政府廢除封建爵位，分別將孔子南北兩宗家廟主持祭祀人，改授為「大成至聖先師奉祀官」。北宗奉祀官是孔德成，孔子七十五代嫡長孫、一九三八年出生的孔祥楷於一九四四年承襲「南宗奉祀官」一職。
；“北孔有廟無人，台灣有人無廟，衢州才有廟有人”
衢州是孔氏大宗的第二故鄉，又稱“東南闕里”。宋高宗建炎三年(公元1129年)，孔子第48代嫡長孫、衍聖公孔端友奉詔南渡揚州扈蹕，因功被高宗賜家立廟于衢州，由此形成“孔氏南宗”。而宋時留居曲阜的，謂之“孔氏北宗”。北宋亡于北方少數民族，當時衍聖公孔端友的弟弟孔端操留守曲阜，被金國政府命權襲任衍聖公，稱為北宗。政治變故使這個特殊家庭一分為二，南北分離。後來，隨著南宋的滅亡，孔端友的子孫將宗主一職徹底讓位給孔端操的子孫。南宗和北宗的分置，讓我們看到了家族傳統中，隱藏了中國古代歷史王朝更迭的沉重一頁。
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