古時候(賣身契)要怎麼寫? (賣身契)內容.台中縣文化中心-古早賣身契特展

         
 

古時候(賣身契)要怎麼寫? (賣身契)內容

*梧棲鎮頂寮里長 鐘金水熱衷收集古老契約書，日據時代連妻子可被當成金錢交易，還表態說「高山滾石，永遠不回頭」

清朝和日據時代的女性沒有地位，他收藏的賣身契中，有不少就是賣媳契約，像一九一六年一名二十二歲的「傅氏」，只因「不遵家訓」，就被婆家賣給人當妾。
還有一份日據時的契約記載一名男子因為「和妻子不睦，衣食難度」把妻子賣掉，還「表態」說「高山滾石，永遠不回頭」，簡直不可思議。另有一份賣妻契約則是約定八年「返還」，其間生的孩子歸買方。比較特別的是一位林氏絨因為家貧賣身當婢女，從一九一一年開始，四年內竟被賣了五次，最終被以一百元賣到現在的嘉義縣，這些契約書上都有貼印花，顯示當時認可人口買賣。

賣妻契約書

◎買賣時間：1915年
◎賣方：吳帽頭
◎買方：張三程
◎賣妻原因：吳帽頭與19歲妻「舒氏」在家夫妻不睦，衣食難度，托媒說合，將妻立書出賣
◎買賣價格：56塊錢大洋（1塊大洋折合新台幣約250元，當時約可買30斤上等白米）

300張賣身契

一次去鄰鎮清水，看人家在拆舊厝，一些文件寫著「嘉慶、乾隆」字樣，是清朝開墾契約，符合教授開示的原則，便整批買下，此後多方收購。
默默過了幾年，中研院研究員下鄉找資料，跟他借了數十張，歸還時，出示1本學術通訊，裡頭引用他的珍藏。後來他把一批文獻，依市場行情：1張已從150元，翻漲10幾倍至千元，賣給縣府文化局：「花幾萬元買的，4年後賣到80~90萬！」
「我是鄉下土包子，收藏收到人家幫我出書，還能賣錢，就衝下去了！」鐘金水笑稱，那時不懂內容，但領悟「好的，要留幾張，不能全賣。」
收藏，拼的就是「我有，你沒有！」賣身契每張故事內容不同，他偷偷地收：「不會跟人家講我在找這主題，而是整批買進來，再1張張過濾。」
細讀慢閱，許多人被買來賣去的哀怨人生，在他眼前幽幽展開。

賣妻賣子 匪夷所思

日治時代1名婢女叫林氏緞，7年被賣5次，從彰化、鹿港、遷徙到嘉義，身價在100~220元間擺盪，5張「賣渡證」，他全都有。
古時重男輕女，有人因「生時八字，和兄弟六親欠緣」，以204元把兒子賣掉，很少見。另有人賣妻，契約書絕情寫著「高山滾石，永不回頭」。最離譜是用70元，把妻子從大正6年（民國6年）到14年，賣了8年，期間所生孩子，跟對方姓。
研究階級、經濟、家族興衰的學者來借，跟鐘金水分享觀察，對他有感謝詞的論文超過50本；大夥還幫忙確認，文獻堆裡夾雜的是阿公阿嬤讀的課本、作弊用小抄等。「我喜歡插手社會事，對文字透露的故事，就是很愛！」鐘金水已當3屆里長、做到第11年，處理婚姻、鄰里失和、交通糾紛早有一套SOP（標準作業程序），快速又讓人服氣。
至於鴨子划水花20年收藏的「賣身契」，在文物圈小有名氣，也讓苦主的遭遇不隨生命止息，反而在百年後，引發新世代的同情嘆息與珍惜。

鐘金水小檔案

◎年齡：1960年生，49歲
◎學歷：培元高中補校畢業
◎經歷：
15歲：世峰印社老闆
20多歲：開始收藏古文獻
38歲：當選台中縣梧棲鎮頂寮里里長
◎交流方式：(04)2656-9450，0931-618575
◎電子郵件：st38kimo@yahoo.com.tw

 

明代書法家.陸千甫 [學古書五十六體].

明朝.陸千甫《學古書五十六體》

        這是明代中後期傳世少見的學習古代字體的作品，是在篆書基礎上所發展具有圖畫效果的美術字，俗稱「雜體書」，當時還是有實際的用途，如作為旗幟文字以為部隊的識別。目前臺北故宮收有北宋釋夢英《十八體篆書碑》拓本，以及明世宗嘉靖十三年（1534）「毘陵周文齋沐謹錄」、「宋僧道肯所集三十二篆體《金剛般若波羅蜜經》」寫本，合計有五十體，陸千甫《學古書五十六體》還多有六體，是珍貴的傳世文字。

*《十八體篆書碑》

 

匾額-三元及第-陳繼昌.

三元及第-陳繼昌

        桂林靖江王城正陽門城樓上巨大的刻石榜書“三元及第”，就是清代兩廣總督阮元在陳繼昌連中“三元”之后書寫並請人鐫刻的。“四元”匾左側有字數行，即“嘉慶丁卯年入學第一名，癸西科鄉試中試第一名，庚辰科會試中試第一名，殿試第一甲第一名”。陳繼昌曾在院試中獲得過“案元”，加上解元、會元、狀元，因此就有了“四元及第”的佳話，這就是“四元”匾的由來。

匾額-狀元 陳繼昌.庚辰科第一甲第一名

匾額-狀元陳繼昌

庚辰科第一甲第一名是誰阿？

原來是清代乾隆年間進士陳宏謀的玄孫陳繼昌中狀元后所製。“解會狀”即︰解元、會元、狀元。在“解會狀”匾左端還刻有“唐宋金元明至大清嘉慶二十五年庚辰科三元科甲第十三人”字，其意為從唐代開創科舉考中三元的第十三位，這位古今第十三人也是封建社會科舉最後一名連中“三元”之人。

吳正財.空心立體書法(空心字書法)

 

以上為吳吳正財作品---(以下為大陸作品互為比較其不同處*****

   

吳正財.空心立體書法(空心字書法)

*搜字---吳正財書法.

坐牢近30年 練就空心立體書法

更新日期:2010/12/20 04:11

        坐牢近30年，曾在地方叱吒一時的「財哥」吳正財，在獄中鍛鍊出一手靈巧毛筆功夫，識字不多的他未受過正統書法教育，卻因而擺脫制式框架，從傳統書法衍生出「空心立體」字型、號稱全台唯一。

吳正財58歲、高市人，年輕時曾是高市前鎮允棟橋（台語為穩當橋）一帶「大哥」，底下有過一群小弟，有人稱他「穩當橋財哥」﹔也因年少輕狂，財哥17歲就入獄，進進出出，直到去年8月才服滿刑期，前後累計近30年牢獄生活。

在獄中，財哥認識一名懂書法的獄友，無聊之餘索性跟著拿起毛筆，持續多年竟練就一手好字，無論隸書、楷書、草書都能寫，他更發揮巧思，由傳統字體衍生出立體空心字型、自成一派。

財哥說，從剛開始嘗試立體空心字到駕輕就熟，前後費時十多年，且不斷有進階版，第一代為立體書法、第二代提昇至立體空心，接著再進化到花式立體空心，最近幾年還研究出點畫，每個階段都有特色。

去年出獄不久，財哥偶然間結識林姓警界人士，對方見識到財哥拿手絕活，認為財哥僅小學畢業，又曾是道上大哥，卻能在獄中練出獨門技巧，遂積極協助引薦參展機會，作品引起地方注意，連中國台商都透過管道邀約展示。

高雄師大書法研究所碩士、高市立德國中老師丁韋安表示，目前書法界似乎沒人鑽研空心書法、也無此派別；他聽過空心字，認為空心字大家都能寫，但想寫得好並不容易，也是一門功夫。

練習書法數十年，不但練出心得，也讓財哥悟出很多道理，字體看似華麗，本體卻是空心，也恰似財哥心境與人生寫照！

四川.柏樹鎮《蝌蚪文》.禹王碑又名(岣嶁碑).明朝-楊慎之譯文

楊慎為明代正德年間狀元，博覽群書，被推為當時天下第一。曾撰禹王碑釋文：“承帝日咨，翼輔佐卿。洲諸與登，鳥獸之門。參身洪流，而明發爾興。久旅忘家，宿岳麓庭。智營形折，心罔弗辰。往求平定，華岳泰衡。宗疏事裒，勞余神。郁塞昏徙。南瀆愆亨。衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔。” 楊慎的釋文也多采用為現在禹王碑的釋文。

四川達州宣漢柏樹鎮一位民眾發現，家裡有一本非常奇怪的書，除了前幾頁有個別字體能辨認之外，其餘數十個字均無法考證。

原文網址: 四川驚見蝌蚪文「天書」　專家研究3年只識3字 | 大陸新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2010/12/14/162-2673216.htm#ixzz184wFBIwD

        四川達州宣漢柏樹鎮一位民眾發現，家裡有一本非常奇怪的書，除了幾個字能辨認之外，其餘數十個均無法考證。文物專家看完後表示，此書應屬於消失的禹王碑拓片。據說，禹王碑上的文字至今仍未破譯，有中國古文字學家鑽研3年，也只認識3個字。

       《華西都市報》報導，「天書」主人王體文介紹，這是他家祖輩傳下來的。書為傳統的線裝本，封面印有布料一樣的網狀花紋，整本長約40至50公分，寬約30公分，共20頁，70多個字。書前幾頁是隸書體文字，部分可辨識，其餘文字很奇怪，到目前為止，沒人看得懂。

        書中其中一頁有兩行文字：「古帝禹書此碑於南嶽碧雲，宋朱晦翁張南軒尋訪此。」宋朱晦翁就是宋代著名的理學家朱熹，張南軒也是張栻，是與朱熹同時代的著名理學家。文管所專家稱，這本「天書」並不是傳統意義上的書，而是一本古代碑刻拓本集子。

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禹碑。原碑见于南岳衡山，据考证，为西周时期所刻。上有蝌蚪文。此碑为南宋时的仿制品。民国时重加修护。碑文经考证被认为是记录大禹治水时走遍大山大川，三过家门而不如的故事。

        除去無法辨認的「天書」拓片外，還有一些可以辨認的隸書體文字拓片。經查閱相關資訊，這應該是屬於清朝後期的成書。專家介紹，禹王碑最早發現於湖南碧雲峰，曾幾經失傳。

        相傳禹王碑是為大禹治水時所立，因史料記載母碑位於衡陽岣嶁，又名岣嶁碑。碑文分9行共77個字，形如蝌蚪故被稱為「蝌蚪文」，但至今未被破譯。據說，中國唯物史觀史學的先鋒、古文字學家、第一屆中央研究院院士郭沫若，鑽研了3年，也只認識碑文中的3個字。

       專家說指出：「作為一個完整的拓片，此書具有非常珍貴的文物價值，禹王碑本來就非常重要，它的拓片也就珍貴，王先生所收藏的拓本應該說具有極高的文物價值。」