色目人 之搜研.(續編)
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色目人（「各色名目之人」），是元朝時中國西部民族的統稱，也是元朝人民的四種位階之一，一切非蒙古、漢人、高麗、南人的都算是色目人。
包括粟特人、党項人、吐蕃人等。傳統的說法認為，在元代的社會階層之中，色目人的地位在蒙古人之下，漢人和南人之上。
元太祖成吉思汗西征時，色目人賽典赤·贍思丁率領千騎迎降；太祖以「賽典赤」稱呼。元朝重用色目人，入居中原的色目人，多高官厚祿，鉅賈大賈。
色目人有31 種：
葛邏祿、欽察、唐兀(党項)、阿速、禿八、康里、苦裏魯、阿兒渾、合魯歹、火里剌、撒里哥、土伯特(吐蕃)、雍古歹、密赤思、夯力、苦魯丁、貴赤、匣拉魯、禿魯花、掘兒察歹、刺乞歹、赤乞歹、畏魯兒、回回、乃蠻、火里剌、甘土魯、乞失迷兒、哈剌吉答歹、禿魯八歹、撒兒哥。有些是作家重複。
賽典赤·贍思丁（Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar）又名烏馬兒（Omar），元初朝中色目大臣。賽典赤的三十一世先祖是伊斯蘭教先知穆罕默德。元太祖成吉思汗西征時，賽典赤·贍思丁率領千騎迎降；太祖以「賽典赤」稱呼（阿拉伯語中賽典赤指貴族）。歷任陝西、豐靖、雲內三路達魯華赤、平陽、太原二路達魯華赤、雲南平章政事。忽必烈時擢升燕京宣撫使、拜中書平章；至元十一年（1274年）出任雲南行省平章，卒于雲南，葬長安東十里鋪，被忽必烈追封為咸陽王。
咸陽王墓在雲南昆明市松華壩，上書「元咸陽王賽典赤贍思丁墓」[1]。
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元代科舉的特色.
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猶太人在中國
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最早的記錄是在唐玄宗開元年間（公元718），就有猶太人隨著大食人（阿拉伯人）、波斯人經絲綢之路來到京城長安。長安是當時世界最大的都市，十分繁華，還有胡姬陪酒。這時來的猶太人都是隨著商隊，不攜帶家眷的商人。做完交易，又回去了。也可能有少數在中國定居，但決不是大量的移民。
猶太人移居中國，分別於不同年代，最早的一批在北宋時代，大約數千人落籍在開封。
元代因為有拔都西征，於是又有大批東歐猶太人到中國，散居在西北地區（陜甘、寧夏）。
公元1842年鴉片戰爭後，不少猶太人隨著英法商人，從海上來到各通商口岸，如廣州，香港、上海、杭州、鎮江。
帝俄時代興建「中東鐵路」，沿著西伯利亞又有一批俄羅斯猶太人移居東北「哈爾濱」。
最晚的一批是在1939年後，納粹屠殺猶太人，避難到中國，他們是正式取得中國簽證，進入中國上海，1949年後又移居香港、以色列或美國。
以下二則故事，為典型「猶太人在中國」模式。
在黃河岸邊的猶太人
第一批移民中國的猶太人是在北宋年間，來自中亞的「布哈拉」（今日的烏茲別克），當時聚居在開封城外，北宋亡於金國後（東北女真族，姓完顏），大批漢人南遷。才開始遷入開封城內。
蒙古人滅金國及南宋，建立「元朝」，猶太人與西方人一樣，同列入第二等「色目人」，（第一等為蒙古人），比在北方的漢人（第三等），南方的漢人（稱南人，第四等），要優渥得多。
因此又有大批猶太人從歐洲進入西北，由於猶太人與阿拉伯人一樣，不但外型相同，生活習慣也大致不差（不食豬肉，男子割包皮），對漢人而言，分別不出二者差異，反正都是「色目人」。
元亡後，明太祖朱元璋對中國境內的色目人，下達「同化令」，開始嚴禁胡服、胡語、胡飾，規定胡人須與漢人通婚。又強迫色目人說漢語，習漢文。並且下聖旨給開封猶太人：「歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁」。猶太人才開始大量地被同化。
猶太人和漢人一樣，十分注重子弟教育，猶太人很聰明，書也唸得很好。中國社會有一種很公平的制度，就是「科舉」，百姓可以讀四書五經，按「秀才」、「舉人」、「進士」，一步步考上來，最後由朝廷任命，到中央或地方做官。歷史記載，明代在開封考取進士的猶太人，就有20多位，分發到各地去做官。
17世紀初，（明萬曆年間）有一位名叫「艾田」的開封猶太人，到北京參加進士會考，他慕名拜訪天主教傳教士「利瑪竇」，交談之下，「利瑪竇」驚訝地發現，這眼前男子居然認識古「希伯來文」聖經，是猶太教的信徒。也是猶太人遺留在中國的後裔。
在黃河邊，開封城內，有一條著名胡同叫「挑筋胡同」，就是猶太人聚集的地方，為什麼「胡同」名叫「挑筋」，原來是猶太人紀念祖先「雅各」，不吃牛羊的腳後筋，宰殺時先挑除腳筋，故他們居住的胡同被人稱作「挑筋胡同」。民國後因為名稱不雅，遂改名為「教經胡同」。
明代是猶太人社區人丁興旺的時代，精通經商的，外出貿易。會讀書的，考上科舉，出外做官。因為通婚，不斷地有漢人血統湧入，最後留下來的猶太血統，逐漸淡化。
公元1850年（清咸豐元年），開封最後一位「拉比」（猶太教的神職人員）去世後，已後繼無人，再也無人用古「希伯來文」，傳授聖經舊約上的經文，他們真是澈底的被中國人同化。
40多年前，我在讀大學，暑假到花蓮實習，單位上有位浙江金華人的同鄉，他的頭就是一付「老外」，深凹的眼窩，一付好大的鼻子，往上翹起的下巴，根本就是「老外」，但他頭髮是黑色，膚色和我一樣，身高也和我差不多，而且滿口「浙江國語」，他就是來自開封「挑筋胡同」，猶太人的後裔，他祖父來「浙江」經商，而落籍金華。這位鄉長很有同鄉之情，實習期滿離開前，還單獨請我吃飯。
開封的猶太會堂，毀於清光緒年間黃河大水，沖倒的夾牆中，流出大批用古「希伯來文」寫的羊皮聖經。今日河南開封「教經胡同」，猶太人的後裔全被同化，再也看不到純粹的猶太人。偶而會出現鼻子特別大的漢人，（猶太人的大鼻子，是顯性遺傳，雖然與漢人混血，也不易消失），可能他身體內的猶太血統，剩不到千分之一吧。
東北的猶太人
東北猶太人來中國比較晚，他們是在帝俄沙皇時代，隨著「中東鐵路」興建，來到哈爾濱，滿清末年國勢很弱，民生凋敝，什麼現代化工業都沒有，對猶太人而言，真是商機無限。
首先他們取得森林砍伐權、煤礦開採權。供應「中東鐵路」所需之燃料，又協助中國把東北生產的大豆外銷歐洲。更創辦麵粉工廠、製油、製糖（中國第一家甜菜製糖）、釀酒、菸草等工業。
同時也引進西藥、西洋音樂，在哈爾濱開創外商銀行，東北95%毛皮交易操縱在猶太人。他們在哈爾濱建造猶太人會堂、學校、醫院、養老院、救濟院、圖書館。不論是文教或民生，都貢獻了心力。
1931年九一八事變後，日本佔領東北，驅逐猶太人離開東北，因此有一部分進入關內，到華北天津一帶，或去上海求發展。1949年新中國成立後，哈爾濱、天津、上海一帶的猶太人都走光，去了美國，歐洲。甚至回到新復興的祖國「以色列」。哈爾濱不再有猶太人，1963年關閉哈爾濱猶太教會堂，但遺址保留成為歷史上的古蹟。
從納粹手中救助猶太人的中國外交官
公元1933年希特勒上台，1939年開始屠殺猶太人。很多猶太人為了逃避屠殺，紛紛出國避難。納粹在1938年吞併奧地利，於是維也納猶太人又開始逃亡。當時各國領事館為了顧忌納粹，拒絕發簽證給猶太人。
只有中國（國民黨時代）駐維也納總領事館例外，總領事何鳳山博士（湖南益陽人，公元1901年生，德國慕尼黑大學政治經濟學博士），本著人道立場，給所有要求到中國的猶太人，簽發到中國的簽證，這種「救命簽證」，從納粹手中至少拯救了二千猶太人生命。這批有中國簽證的猶太人，都遷居到上海。沒遭到納粹屠殺。
1950年後，何鳳山博士回到台灣，任職於外交部，曾外放「埃及」、「墨西哥」、「哥倫比亞」大使，1973年退休後定居美國「舊金山」，他很長壽，1997年9月28日去世，享年96歲。
他的義行後來由被救的猶太人及其後人揭露。這段鮮為人知的故事，始傳播到全世界。那批逃難到中國上海的猶太人，1950年起，開始移居香港，大部份移民美國，有更多的回到祖國「以色列」。
結論: 猶太人的命運真的很悽慘，亡國將近二千年，流亡到世界各地，到處被人排斥，被人驅趕，被人屠殺。唯一的例外是在中國，受到人道待遇，沒有排斥也沒有屠殺。不強烈排外，能融合各族，以漢族為例，自秦漢以後，就不斷有異族融入，所以漢族並不是純粹的漢人，（未與原住民混合的閩南人及客家人，血統上可能更純）。
在元代以前進入中國的猶太人，時間久遠，全被中國人同化。融入我中華民族中，但是在清末1842年以後進入中國的猶太人，包括由西北或是由東北經由陸路進入，還是經由海上來到中國，由於漢化不深，因此未被同化，尤其在1949年後，都走光了，一些去了歐美，更多的回到祖國「以色列」。但「以阿問題」迄今未能解決，以後發展仍待觀察。
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猶太人最早是在何時抵達中國的，歷來有周代（或更早之前），漢代，唐代及宋代等不同的考古學說。
許多認為猶太人是從唐朝（公元618〜907）就移入中國的考古學者列舉了以下分析發現：
1、20世紀初（1901年）由英國的考古學家斯坦因（Mark Aurel Stein）在新疆和闐的沙漠中意外發現一封猶太人寫的商業信件。這一封信是使用希伯來文書寫的波斯語信件，而信則是寫在當時只有中國才有的紙上。信的內容是敘述他在中國唐朝做羊群買賣的生意失敗，希望當時居住在波斯的猶太同鄉能提供經濟援助，據考據顯示，這是一封於8世紀（公元718年）時寫成的商業信函；
2、法國考古學家伯希和（Paul Pelliot；1878～1945；被胡適奉為『西洋治中國學泰斗』，是法國20世紀上半葉最具影響力的漢學家）於1905～1910年間在中亞考察並收集了大量敦煌文獻資料，他在甘肅敦煌千佛洞發現一份猶太教祈禱文，經鑒定為8世紀遺物；
3、10世紀時阿拉伯旅遊家阿布‧賽義德‧哈桑在其《中國印度記聞錄》中提到874～901年中國唐朝末年爆發的黃巢之亂，黃巢農民軍曾在廣府（廣州）之戰時殺死伊斯蘭教徒、猶太教徒、拜火教徒等…約12萬人。另一阿拉伯旅行家麻素提則稱這些教徒在逃難中死去20萬，儘管人數可能有所誇大，但可說明唐代確實有猶太人移入中國；
4、中國新疆曾經出土唐朝年間製作具有明顯閃米特人（猶太人或阿拉伯人）特徵的陶俑。
目前確實可考的是在－北宋真宗年間，一支猶太社團沿著絲綢之路，歷盡艱險，萬里迢迢，投奔中國。他們在北宋的首都開封（當時稱為汴梁）生根開花，安居樂業，他們的先祖可能來曾經在中亞的波斯或是印度居住過上百年，然後才因為經商或是其他理由輾轉遷移到中國開封居住，元代由於蒙古西征和東西方交通的開拓，又有大批猶太人遷移至中國。他們在開封興建猶太教清真寺，根據歷史記載，這個猶太人社群及一個猶太會堂在開封至少從12世紀的宋朝存在到了19世紀晚期。
他們在開封自稱「一賜樂業」教徒，考古學家認為這可能是以色列（Israel）的音譯。而周圍的中國百姓出於對其宗教了解不足而稱其為「挑筋教」，這是猶太人為了紀念在和大巨人決鬥中扭傷了大腿的祖先－雅各（Jacob），因此不食用牛羊肉的蹄筋之故。而猶太人群聚的地區就被稱為－「挑筋胡同」，後來在民國初年馮玉祥時期，覺得這個名字不雅，就改成了「教經胡同」。據記載，這些猶太人在北宋時期向皇帝進貢西洋布匹，深得真宗皇帝歡喜，於是在詔書中說：「歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁」。由於在中國開封的猶太人沒有遭到任何歧視與迫害，慢慢的猶太人開始與中國人通婚，許多猶太後裔參加中國的科舉考試，有很多人甚至成了中國官員。（清康熙年間福建漳南道按察司趙泱乘就是猶太後裔）
13世紀義大利旅遊者馬可‧波羅（Matteo Ricci）可能有聽說猶太人在中國的定居的傳說，只是猶太人在中國的存在一直不為外界所知，一直到1605年利瑪竇（Matteo Ricci）偶然遇到了一個開封猶太人艾田（Ai T'ien），自此開始了歐洲人主要是傳教士對開封猶太人的研究。艾田聲稱他來自開封，並告訴利瑪竇說開封有許多猶太人居住，因為當時中國也只剩下開封有猶太社群存在。3年後，一名中國耶穌會傳教士參觀了這個中國猶太社區。根據他的繪圖和相關記錄，可知道當時的開封會堂，外觀像中國的傳統廟宇，但還保有猶太的特色。會堂內存放聖經皮卷的木櫃靠著西面的牆壁，祭拜時須朝向西面，即耶路撒冷方向。在會堂內卻另有一個敬拜列祖，向他們燒香的禮堂。該傳教士指出，這是個猶太社區，因為他們守安息日、逾越節和其他的舊約節期。他們也有為男孩行割禮（割包皮）的風俗，又學習摩西五經，也不吃豬肉和豬血。另一方面，開封的猶太人也敬奉孔子和自己的祖先，這是中國人的習俗已經融入當地猶太人之中，有一些歷史學家也找到了一些在718年寫的猶太祈禱文，是用波斯語和希伯來文寫在中國紙上的。利瑪竇出於找尋更古老版本《聖經》的目的委派了一個中國耶穌會士探訪了開封；其後陸續有其他耶穌會士也探訪了開封。隨後又發現那裡的猶太社群有一個猶太會堂—禮拜寺，擁有大量文字材料和經書。其中經書後來多半被西方傳教士買走，至今流散於世界各地。
開封猶太人均依照其本姓的希伯來文的讀音而改換成漢姓，總共有7姓8家，分別為艾姓（Ezra）、趙姓（宋朝皇帝賜姓）、張姓、石姓（Samuel－撒母耳）、金姓、高姓（Jacob－雅各）和兩家李姓（Levi）【其實宋朝時最多有17姓猶太人；分別是－李、俺、艾、高、穆、趙、金、周（Judan－猶大）、張、石、黃、聶、張、左、白…等】，在經歷了近700年的歷史後，張姓和一家李姓已經湮沒，有許多人也已經散居中國各地，至今在開封附近共有6姓猶太人後裔居住生活。1987年初的統計數字顯示，開封市共居住有猶太人後裔66戶，159人。其中石姓31戶，64人；李姓12戶，42人；趙姓兩戶，11人；艾姓17戶，32人；金姓兩戶，7人；高姓兩戶，3人在開封猶太人的7姓8家中，張姓和李姓只與回族通婚，據家譜記載，僅有猶太人嫁閨女給回族人家，而沒有回族嫁閨女給猶太人家，這也許是這兩姓湮沒的原因，而其他6家則與漢族通婚，而在現存的6家猶太人後裔中，沒有與回族通婚的記錄。
經過長期的通婚，今日居住在開封猶太人已經基本上被完全同化，外表的面貌特徵已經與漢族等中國主要民族沒有太大區別，當然很多人仍然堅持自己的猶太身份識別。（忠偉）
