搬運原木的工具「翻勾」和「株櫓」「托比亞」移木器?什麼是(魁阿勒)

搬運原木的工具「翻勾」和「株櫓」「托比亞」圖繪.

        * 搬運木頭時所需的主要工具有「托比亞」、「株櫓」與「翻勾」，帶領移動木材的人必須用「托比亞」勾住木材的前端，控制托引的方向；「株櫓」又稱「移木器」，是用來將木頭抬起來，向前運送；而「翻勾」則是用來轉動木頭的。

* 由上而下分別是1)「托比亞」2)「翻勾」和3)「株櫓」的實物照片.

http://luodong-nec.blogspot.com/2010/11/blog-post.html      前往

羅東自然教育中心 265宜蘭縣羅東鎮中正北路118號
E-mail : ld.service@eeft.org.tw

電話(03)9540-823 傳真(03)9532-126

體積龐大的上噸重木材，如何用人力搬動？羅東林業文化園區複製早年的「運材SHOW」，成遊客觀賞重點；主要工具為1具銅人（起重器）、1輛力阿卡、4或5把翻勾，用銅人將木材的一端撐起，再用木塊在中段撐住，搬開銅人，移入力阿卡，將木材平衡擺放其中，即可進行運送。

   全國唯一的林場工作秀「林場開麥拉」，今天下午一點到四點，(將)在林務局羅東林區管理處「羅東自然教育中心」舉行，透過真人演出，帶領民眾回顧50年代林場工作與舊時代聚落生活，活動免費，羅東林區管理處邀請民眾穿著舊時代的衣著前來，共創舊時代氛圍。

    羅東林場是早期宜蘭太平山伐採檜木的重要木材轉運站，對羅東鎮的經濟發展具有重要地位，但受(機槍堡)守衛嚴格管制，過去一度與外界形成隔閡。

    隨著場區已經轉型為羅東林業文化園區、成為人氣旅遊景點，羅東林管處特別策劃「林場開麥拉」活動，真實呈現早年林場內的工作情形、林場人的生活與娛樂方式，引導民眾透過實地參與，認識台灣的林業歷史與特殊林場文化。

    這項由真人演出的(林場開麥拉)，包含「運材秀」，看師傳如何用「翻勾」、「株櫓」將大檜木合力搬上手推車，民眾也可以協助師傳一起推運大檜木；「鬼斧神工大剖師」重現即將失傳的胴割技術，看師傅磨大剖鋸、計算打線處、下剖刀，剖開樹木；「貯木池移木」看師傅下貯木池用「托比亞」拉檜木，「林幼孩子」將演唱林場幼稚園園歌，現場也開放民眾穿起踏米與綁腿，擔任一日林場工人。

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太監的墳墓*明朝集體墓群.「天朝明醫洞」?

北京發現明代太監墓群

http://big5.ifeng.com/gate/big5/v.ifeng.com/history/shishijianzheng/201109/f6119282-df40-4a68-9937-928504b588a2.shtml?_from_ralated

http://v.ifeng.com/history/shishijianzheng/201109/acc5a85a-dfe1-4d8f-9109-179742b1d693.shtml

中國大陸北京萬壽路地質力學研究所院內日前發現長寬各約60公尺的兩大墓葬群，經文物部門初步判定為明代太監墓。

一名地質力學研究所院內民眾告訴新京報，院內這片空地原本要新建一座實驗大樓，但在挖地基時，發現地底下有文物，隨後就有文物部門工作人員進入現場開始考古挖掘。

北京市文物局工作人員昨天並表示，經初步判斷，墓葬群為明代太監墓，具體情況還在進一步分析。

參與挖掘的施工人員表示，文物部門共挖掘了28處墓葬，分別位在空地西側及東北側，其中西側墓葬群面積較大，長約50公尺，寬約20公尺。

在墓葬群中還有一些方洞，其中還能看到明顯拱門，據開挖工人指出，有的門簷下還寫有「天朝明醫洞」的字樣；此外，在墓穴中還發現了大量金鐘、金壺、銀盆、玉帶等文物，「有些太監墓保存得很好，有些已經基本被破壞了。」

一名開挖工人說，他們從9月初開始挖掘，由他們打開墓穴，隨後文物部門工作人員進入墓穴，每天從上午7時多一直工作到下午4時多；目前，挖掘工作已基本結束。

黃金鰻-身長2.6公尺、重23台斤.

黃金鰻-身長2.6公尺、重23台斤             【2011/11/30 聯合報】

        桃園漁民林建福昨天在永安漁港外海，以蛇籠捕獲一尾身長二點六公尺、重廿三台斤的黃金鰻。

他說，捕魚卅多年第一次看到這麼大尾的黃金鰻，研判可能是海底地震擾動，造成原本棲息在約卅公尺

深海的黃金鰻出現在淺海，他決定留著吃。

鱟殼虎牌-金門民宅門楣上魘勝制邪之物.獸牌-(魘勝物或壓勝物)

虎牌-鱟殼虎牌.

明末之際兵燹迭起，清初為收台而實施遷界禁海政策，堅壁清野之後，林木不生金門遂苦於風害，於是衍生出許多鎮風、制風之物。所謂「雲從龍，風從虎」，虎向來被認為有制風之效。此虎牌製作精細，畫工出自金門陶瓷廠孫炳妙先生之手，不同於坊間所見。然而，隨著棲地不斷的破壞，如今要找到如此大小之鱟殼已不多見，當鱟消失於金門沿海的泥灘棲地，還有誰會記得曾經高懸於門楣上的鱟殼虎牌，生態保育與民俗文化似乎還有著那麼一點牽繫。

(本文刊載於荒野快報164期)

http://www.peopo.org/sowtw/post/4157

鱟殼虎牌-金門民宅門楣上魘勝制邪之物

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http://140.109.18.158/digiarch2/content/repository/resource_list.jsp?nowPage=21&queryType=qc&queryString=%E5%99%A8%E7%89%A9

* 獸牌.........

獸牌為厭勝物之一種。厭勝最初是指一種巫術行為，但後來厭勝一詞被用於民間信仰中，成為克制禁忌事物或壓制心中對無法抵抗之自然力所產生的恐懼的方式，即是民間所謂之「驅邪避煞」，厭勝物便是用於驅邪避煞之物品。獸牌泛指以動物形象製作成之厭勝物，其中最常見者為劍獅。獅子為百獸之王，亦為佛教中之祥獸，故有具有祈福鎮煞之功效，其形象多為雙目圓瞪、齜牙咧嘴、口中咬劍，額上寫有王字或畫有八卦。劍獅由口中咬劍的方向不同亦有不同意義，由左而右表祈福，由右而左表辟邪，若是咬雙劍則表鎮煞。本件文物獅子頭上繪有王字及先天八卦，而其口中所咬為七星劍，且劍由右往左表辟邪之意。 測量:直徑21.7cm厚度1.7cm

鳥-戴勝. Upupa epops 戴勝國畫

戴勝（學名：Upupa epops）是佛法僧目鳥類的一種。

戴勝科在動物分類學上是鳥綱佛法僧目中的一個科。其下只有一屬一種，即戴勝 （大戴勝已滅絕），主要分布在歐洲、亞洲和北非地區，在中國有廣泛分布。

根據DNA測序結果，部分學者建議將戴勝科和林戴勝科從佛法僧目中分離為戴勝目。

在2008年，有15萬以色列人參加了「國鳥」評選投票，選出戴勝為以色列國鳥，而此結果由以色列總統希蒙·佩雷斯於2008年5月29日宣布。但在猶太教傳統中，此鳥是不潔之物。

國畫裡的戴勝鳥.....(趙孟頫幽篁戴勝圖)
 

夜石豆蘭-(Bulbophyllum nocturnum).一夜蘭..只在夜間開花.全球首見.在(巴布亞紐幾內亞)被發現

荷蘭植物學家在太平洋島國巴布亞紐幾內亞，發現全球首見只在夜間開花的蘭花，這種新品種蘭花僅綻放一夜，次日日出後便凋謝。專家形容，這是「驚人的」發現。

在巴布亞紐幾內亞發現

這種新發現的「一夜情」蘭花，被名為「夜石豆蘭」（Bulbophyllum nocturnum），歸類於「石豆蘭屬」（Bulbophyllum），是荷蘭蘭花專家德佛格爾獲准在巴布亞紐幾內亞東北岸新不列顛島西部採集蘭花時發現的，此前未曾記錄在現有的2萬5000種蘭花品種中。它在夜裡開花，而且僅維持一夜。

德佛格爾採集到這種蘭花的樣本，帶回荷蘭萊登植物園培育，但每當花苞長到預期將開花的大小後，都只見已經凋謝的樣子。為了解原因，德佛格爾某天晚上將這株蘭花帶回家，才發現有一個花苞在晚上10時開花，後來觀察其他花苞，證實這種蘭花都是在晚間開花，綻放12小時到次日日出後數小時就凋謝，開花僅維持一晚，這解釋了之前為什麼每次花苞長到將開花階段，隔天總是看到花已凋謝。

夜間授粉 唯一夜間開花

德佛格爾與英國倫敦皇家植物園專門研究蘭花的舒特曼和其他專家，將這項發現發表於英國「林奈學會」的「植物學期刊」。專家揣測，Bulbophyllum nocturnum是由如「蠓」等夜行昆蟲授粉。舒特曼說，「經過這麼多年對蘭花的研究，發現一種夜間開花的蘭花是相當驚人的。」

石豆蘭屬下有2000多種品種，是蘭科植物中最大的族群，儘管現有蘭花品種中，有許多也會吸引昆蟲夜間授粉，但這次發現的蘭花是目前已知唯一只在夜間開花的品種。舒特曼說，這種蘭花為何發展出這樣的開花行為，還是個未解的謎，必須前往島上進行後續研究。不過，發現地位於伐木區內，有可能威脅這種蘭花的生存。

 

杭州春望--白居易.紅袖織綾誇柿蒂，青旗沽酒趁梨花。(注釋)

柿蒂織綾

望海樓明照曙霞，護江堤白蹋晴沙。

濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。
紅袖織綾誇柿蒂，青旗沽酒趁梨花。

誰開湖寺西南路？草綠裙腰一道斜。

    詩為長慶三年（823）或四年春白居易任杭州刺史時作。詩對杭州春日景色作了全面的描寫，前六句都是一句一景，最後兩句為一景。七處景色都靠“望”字把它們聯在一起，構成一個完整的畫面。

　　首句寫登樓遠望海天瑰麗的景色，有籠住全篇之勢。作者原注雲：“城東樓名望海樓。”《太平寰宇記》中望海樓作望潮樓，高十丈。次句護江堤指杭州東南錢塘江岸筑以防備海潮的長堤。清晨登望海樓，極目遠眺，旭日東昇，霞光萬道，錢塘江水，奔流入海，護江長堤，閃著銀光。此聯把城外東南的景色，寫得極其雄偉壯麗。

　　次聯詩人把目光轉到城內。杭州城內吳山（又稱胥山）上有“伍員廟”。伍員，字子胥，春秋時楚國人。因父兄被楚平王殺害，輾轉逃到吳國，幫助吳國先後打敗了楚國、越國，後因勸吳王夫差拒絕越國求和並停止伐齊而見疏，終被殺害。所民間傳說：他因怨恨吳王，死後驅水為濤，故錢塘江潮又稱“子胥濤”。此詩通首所寫均為白日眺望情景，“夜入”是想像之詞，是說看見眼前的錢塘江和伍員廟，想到夜裡萬籟俱寂之時，濤聲傳入廟中，特別清晰。“蘇小”，即南齊時錢塘名妓蘇小小。“蘇小家”代指歌妓舞女所居的秦樓楚館。這句正寫題面的“春”字，點明季節，並以歌樓舞榭，寫出杭州的繁華景象。應當注意的是，句中之柳非門前屋後之柳，而是極目遠望到的院中之柳。《唐宋詩醇》評這兩句說：“‘入’字、‘藏’字極寫望中之景。”兩句均引用典故寫景，不但展現了眼前景物，而且使人聯想到伍員的壯烈，昔日杭州的繁華，上句氣象雄渾，下句旖旎動人，富有詩情畫意。

　　上兩聯主要是寫自然景色，下一聯則把重點移在風物人情上。“紅袖”指織綾女子。“柿蒂”指綾的花紋。作者原注雲：“杭州出柿蒂花者尤佳也。”“酒旗”即酒招，代指酒店。“梨花”語意雙關。作者原注：“其俗，釀酒趁梨花時熟，號為‘梨花春’。“趁梨花”是說正好趕在梨花開時飲梨花春酒。此聯一句寫遊人沽飲，一句寫婦女織綾。梨花飄舞，酒旗相招；紅袖翻飛，綾紋綺麗。詩意之濃，色彩之美，讀之令人心醉。

　　末聯又把目光移到遠處，寫最能代表杭州山水之美的西湖，結足春意。“湖寺”指孤山寺；“西南路”指由斷橋向西南通往湖中到孤山的長堤，即白沙隄，簡稱白堤。作者原注雲：“孤山寺路在湖洲中，草綠時，望如裙腰。”“裙腰”這個絕妙的比喻，不僅寫出了春日白堤煙柳蔥蒨，露草芊綿的迷人景色，而且把從遠處俯瞰西湖的景象寫得非常逼真生動，同時，寫裙腰，自然使人聯想到裙，宛若看到彩裙飄逸如湖面的水光波影；由裙，又自然使人聯想到嫵媚秀麗的西湖，豈非美麗少女的化身？宋代蘇軾《飲湖上初晴後雨》詩云：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”雖不能肯定它就是從白居易這兩句詩衍化而來，但二者的構思，卻是一致的。

　　這首詩把杭州春日最有特徵的景物，熔鑄在一篇之中，就象用五色彩筆，畫出一幅《杭州春望圖》。畫面以春柳、春草、春樹及江水、湖水的翠綠為主色，又以梨花、紅裙、彩綾、酒旗加以點染，朝日霞光映照其間，把杭州的春光裝點得美麗無比，散發著濃郁的春意。詩在寫法上，由城外之東南，寫到城內，然後又寫到西湖，遠近結合，錯落有致，而又次序井然。同時，又將寫景同詠古，攝自然之景同記風物人情結合起來，使景物更加豐富多彩，富有詩味，洋溢著詩人抑止不住的讚美之情。

柿蒂