福建惠安沿海一帶的婦女，素以吃苦耐勞、儉樸持家名聞遐邇，更以其奇異的服飾蜚聲海內外。她們主要聚居在惠安縣東部沿海的崇武、山霞、淨峰、小岞一帶，這裏山水秀麗，海闊天空，有“中國八大最美的海岸線”之一的崇武海岸，有半月灣、西沙灣、青山灣等中國頂級度假勝地，近代高僧弘一法師曾讚美道“山石玲瓏，世所罕見，民風古樸，猶存千年來之裝飾，有如世外桃源。”惠安女雖屬漢族，但其服飾素以奇特著稱，與傳統漢族服飾迥然有別。
淨峰/小岞一帶的婚飾
頭披花頭巾、戴金色斗笠，上穿湖藍色斜襟短衫，下著寬大黑褲。花頭巾的花大多是小朵的藍色花，襯以白底，顯得活潑、亮麗；頭巾緊捂雙頰，只露眉眼和嘴鼻，襯出惠女含蓄和恬靜的美。可以說，惠女服飾是實用與美觀的完美結合，寬褲便於涉海，打濕易幹，短衫便於勞作，挑石、補網都很方便，又可避免勞作時弄髒衣沿衣袖，黃斗笠可頂炎日，花頭巾可禦風沙，而頭巾的花卉圖案和顏色，是美的選擇，增加了女性的丰采和神韻。最奇特的是惠安女的著裝，湖藍色的斜襟短衫短僅及肚，渲染其大海般的深邃與天空般的清澈，黑曠褲則寬大飄逸，褲頭只到臍下，和盤托出其穩重，表達了一種內涵豐富的著裝特色，既矛盾又和諧統一，這種追求與自然的和諧美，源于她們對周圍環境和色彩的感知，是一種體悟四季交替，陰晴風雨變化而脫穎出來的樸實的藝術，人們風趣地稱之為“封建頭，民主肚；節約衫，浪費褲。”惠女服飾各部分之間在色彩、款式、線條、圖案等方面的配合相當協調且恰如其分，既帶有傳統韻味，又有一定的現代氣息。雖曆千年略有衍化，卻風格依存，獨具一格，引人注目，具有很強的色彩感染力，是中華民族服飾中一朵瑰麗的奇葩，為中華民族服飾增添了燦爛光輝。隨著閩南沿海地區的對外開放、經濟發達和旅遊業的飛速發展，以及文學藝術家們的攝影、詩歌、小說、戲劇、電影、電視、音樂等創作，惠女服飾和惠女形象早已走出八閩，蜚聲海內外。2006年5月20日，經國務院批准惠女服飾被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
惠安女服飾的特徵
惠安女服飾，可分為崇武城外、山霞和小岞、淨峰兩個類型。她們整體調和，渾樸大方，富麗堂皇。不同的是，前者斗笠較大、厚、重，笠面和尖頂有小弧度，尖頂有小棕色漆紅；後者斗笠較細、薄、輕、小，笠面和尖頂平切，尖頂沒有鑲紅棕片。前者頭巾多為藍底白花和綠底白花；後者也蒙頭巾，但多為紅底白花，中青年婦女多把雙辮子折在頭頂的兩側，包上頭巾似有梭角的感覺；手上也提有竹籃。從整體上看，惠女服飾的色調柔和莊重，自上而下色調逐漸加重，給人以沉穩感。由於不論春夏秋冬，她們總是把頭包得嚴嚴實實，卻讓肚皮露在外頭，褲子又特別的寬大，民間戲稱之為“封建頭，民主肚；節約衫，浪費褲。”
崇武/山霞一帶的結婚盛裝
惠安女服飾顏色豔麗，衣褲除太青蘭、蘋果綠、黑色以外，還有白底柳條花紋或上下綠白拼接而成的。冬春季多藍、黑色，夏季多蘋果綠、白地柳條線或兩色套裝。上身穿的是斜襟衫（截衫），又短又窄，衣身、袖管、胸圍緊束，衣長僅及臍位，肚皮外露，襯托出女性身段的曲線美；袖長不到小臂的一半且緊束，袖口滾接二環節，一環為黃或金黃色，一環花布；上衣下擺弧度為橢圓形，向外彎展至袖攏，使腰間五彩塑膠絲褲帶和銀褲鏈顯耀示人，又可避免勞動時弄髒衣沿衣袖。其花紋圖案大都是不規則的細點、細紋、細塊等。下身褲子多是黑色的，也有深藍色的。褲筒甚為寬大，褲頭只到臍下。褲帶上的銀褲鏈也是惠女服飾的重要內容。穿上寬筒的黑褲時，通常都用四至八條編織帶紮緊褲頭，這些編織帶一般都是用色彩鮮豔的塑膠絲編織，多為紅色和藍色，圖案精巧，總寬約7至9釐米，顏色分外醒目；已婚婦女則多加上銀褲鏈，懸掛在臀部上，把腰部、臀部構成的曲線美襯托出來。銀褲鏈先前只有 一兩 股，最多也只三股，後來逐漸加多，增加到五股、七股不等，最多的達九股，以多股為佳。那些銀褲鏈一般是結婚時男方送給女方的聘禮，銀褲鏈越重越體面。
頭飾則花樣繁多，不同場合、不同年齡的頭飾有明顯區別。頭上的裝飾主要是頭巾和斗笠。花頭巾為四方形（約66釐米），頭巾上有不同的顏色和小朵花紋圖案，白底上綴綠或藍色小花，或藍底、綠底上綴小白花，或紅底上綴白綠花，戴上頭巾時多綴上大小不同、式樣各異的塑膠花，折成三角形包系頭上，有擋風防沙、禦寒保暖和保護髮型的作用，更能美化臉部，與黃斗笠搭配，十分和諧。
中青年婦女的髮型相對簡單，在頭上留一束頭髻，俗稱“中撲”，“中撲”前部橫二三把彎型塑膠梳子，“中撲”分兩股合“邊髻仔”編兩條辮子，在頭頂橫置一條，用別針固定，戴上花頭巾；而夏天則梳“剪頭髻”，或把辮子分散在腦後，或用假發散於腦後兩側，不戴花頭巾，整個頭飾簡單易梳，樸素大方，頗符合其家庭主婦因勞作力求簡便的需求。未婚青年婦女頭髮則還留有劉海，頭巾與兩髻秀髮、額前劉海配搭既和諧又自然。圓形尖頂的斗笠則塗上黃漆，具有防日曬雨淋的作用。斗笠是竹子編的，斗笠上裝飾四個綠色塑膠扣子，笠裏同樣裝有四個扣子用以固定兩條帶子，帶子很長，沿臉上花頭巾邊緣紮於顎尖上，餘下的部分則掛於笠下特備的紅絨絲環中，帶子多為白色，並以紅、白、綠等色絨線繡有各種圖案。斗笠兩側的邊緣綴有幾朵絹花、塑膠花、絨花等，有的還在斗笠裏面夾上香紙、畫片、卡片等等。年輕姑娘一般每人都有幾頂黃斗笠，中年婦女的斗笠則基本類似，飾物較少。
惠安女出門時大多戴有精製的銀手鏈，把折疊整齊的小花帕一半綴於腰側襯衫口袋，一半露在外面；手中則提著精美的小竹籃子等。在舊社會，新婚和沒有生育的婦女蒙著黑紗，這是為了躲避見到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。這種黑紗只有睡覺的時候才摘下來，甚至在夫妻睡覺關燈時，才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈夫都沒有認出對方是自己的妻子。此外，年長的惠安女還有在門牙兩側各鑲一顆金牙做裝飾的習俗，現已不再盛行。
惠安女服飾的起源
惠安女服飾文化源遠流長，其形成、發展過程一直是中外人類學、民俗學專家關注的課題。其來源有種種傳說，目前尚無定論，但可以肯定的是惠女服飾是惠安女在長期生活、生產勞作過程中，不斷汲取其他族群的服飾因素，並與當地的社會習俗和生活、生產需要息息相關的。仔細觀察，惠女服飾的色彩與樣式和中國許多少數民族的服裝，有很多相似的地方。
淨峰/小岞一帶的婚後便裝
例如：她們戴上斗笠，有點像黎族人和京族人；她們短小的上衣、腰飾，特別像雲南西雙版納的傣族服飾；惠安女喜歡穿青色的上衣，黑色的褲子，從色彩上看，和雲南水族的服裝幾乎是一樣的；還有彝族的百褶裙、繡花翹頭鞋、帽子、挎包、手鐲、手環；壯族、布依族的百褶裙、布依族的袖子、瑤族的紋樣等等抖很相似。另外，惠安女的黑紗、頭巾還有點像穆斯林的裝束，宋元時期，泉州是東方第一大港，蕃商雲集，其中就有大量的阿拉伯、波斯等穆斯林客商，至今，惠安尚存有一個回族鄉。逢年過節時，婦女們都梳蝴蝶型的髮式，這類似古代百越族的族徽或圖騰，這或許證明了惠安女與百越族也有著某種聯繫。在惠安女生活的這些地區也曾發現有一些古代百越民族生活的痕跡，如在崇武大岞村發現了大岞山新石器時代文化遺址，並出土了為數不少的石錛、石斧和陶片等古人生產、生活資料。這些文物據考古分析，兩千多年前的福建地區主要是生活著古代百越族人，多為閩越人。有人考證認為，惠東人群是古百越民族的一個分支，是閩南十八峒、蝴蝶峒的後裔。蝴蝶是其原始的族徽和崇拜物件，惠安女服飾因此在服飾色彩上蝴蝶般的豔麗華貴，集中體現在蝴蝶圖形的種種紋樣及頭飾中的蝴蝶造型等。也有人認為，從少數民族服飾和惠女服飾的比較，惠女服飾的主流是源于南蠻集團的“苗瑤系”。還有學者考證認為，崇武人種有蒙古族血統，所以惠東婦女的服飾顏色有蒙古族喜愛的顏色——綠色、黑色、藍色，如澄江漢族包頭巾等。眾說云云，但無論是如何，各民族同屬中華大家庭，服飾民俗必然存在相互影響，相互借鑒，誰先誰後早已分不清了。
關於頭飾，有說來源於明代抗倭，包頭巾不露面是為了便於戰鬥，頭插鐵制的劍形簪釵是用以殺敵和保持名節，穿戴黑黝是便於夜襲敵人等等；也有說來源於唐五代開閩王王審知的妃子黃厥，即惠安籍的“臭頭皇后”的裝束。關於頭巾來歷的種種說法，既有史實又有傳奇色彩，耐人尋味。最可靠的說法是1958年開始修建惠女水庫時，在當時艱苦的勞動中，為了遮風擋雨，穿著傳統服飾的惠安女不得不學習其他地區的婦女，戴起了頭巾和斗笠，而且惠東地區臨海風大，過去沒有植樹造林，一起風，天地混沌，飛沙滾滾，打得行人臉上火辣辣，所以，裹頭巾以防風沙，因生活和勞作的需要而沿襲了下來。另外，惠安女手臂上所戴的銀鐲和腰間佩帶的銀鏈，相傳是母系社會解體時女人被男子所鎖銬的象徵，據惠女服飾和惠女婚俗考證，惠東地區仍保留有史前時期母系社會的痕跡。關於惠女服飾的衣長僅及臍位，肚皮外露，這裏也有個傳說：有一次皇帝南巡要路過此地，地方官吏為顯其所轄庶民十分富足，於是下令打制銀腰帶系于女人褲腰上，同時把上衣裁短以便讓銀腰帶顯露出來。此後，佩帶銀腰帶作為一種財富的象徵一直流傳下來。
綜上，惠安女服飾在歷史傳承過程中，出於生產、生活的需要，融民族、民間、地方和環境特徵於一體，既有少數民族特點又獨具地方特色，可以說是古代閩越遺俗與海洋文化、中原文化碰撞交融的服飾民俗產物，是研究閩越文化傳承變遷及中華民族多元文化交融的珍貴文化遺產。
駝鹿 
神奇砍瓜--(可以一直砍來吃的瓜)如圖示.
