黃金鰻-身長2.6公尺、重23台斤 【2011/11/30 聯合報】
桃園漁民林建福昨天在永安漁港外海，以蛇籠捕獲一尾身長二點六公尺、重廿三台斤的黃金鰻。
他說，捕魚卅多年第一次看到這麼大尾的黃金鰻，研判可能是海底地震擾動，造成原本棲息在約卅公尺
深海的黃金鰻出現在淺海，他決定留著吃。
2011年11月30日 星期三
鱟殼虎牌-金門民宅門楣上魘勝制邪之物.獸牌-(魘勝物或壓勝物)
明末之際兵燹迭起，清初為收台而實施遷界禁海政策，堅壁清野之後，林木不生金門遂苦於風害，於是衍生出許多鎮風、制風之物。所謂「雲從龍，風從虎」，虎向來被認為有制風之效。此虎牌製作精細，畫工出自金門陶瓷廠孫炳妙先生之手，不同於坊間所見。然而，隨著棲地不斷的破壞，如今要找到如此大小之鱟殼已不多見，當鱟消失於金門沿海的泥灘棲地，還有誰會記得曾經高懸於門楣上的鱟殼虎牌，生態保育與民俗文化似乎還有著那麼一點牽繫。
(本文刊載於荒野快報164期)
http://www.peopo.org/sowtw/post/4157
鱟殼虎牌-金門民宅門楣上魘勝制邪之物
.........................................................
* 獸牌.........
獸牌為厭勝物之一種。厭勝最初是指一種巫術行為，但後來厭勝一詞被用於民間信仰中，成為克制禁忌事物或壓制心中對無法抵抗之自然力所產生的恐懼的方式，即是民間所謂之「驅邪避煞」，厭勝物便是用於驅邪避煞之物品。獸牌泛指以動物形象製作成之厭勝物，其中最常見者為劍獅。獅子為百獸之王，亦為佛教中之祥獸，故有具有祈福鎮煞之功效，其形象多為雙目圓瞪、齜牙咧嘴、口中咬劍，額上寫有王字或畫有八卦。劍獅由口中咬劍的方向不同亦有不同意義，由左而右表祈福，由右而左表辟邪，若是咬雙劍則表鎮煞。本件文物獅子頭上繪有王字及先天八卦，而其口中所咬為七星劍，且劍由右往左表辟邪之意。 測量:直徑21.7cm厚度1.7cm
2011年11月26日 星期六
2011年11月23日 星期三
夜石豆蘭-(Bulbophyllum nocturnum).一夜蘭..只在夜間開花.全球首見.在(巴布亞紐幾內亞)被發現
荷蘭植物學家在太平洋島國巴布亞紐幾內亞，發現全球首見只在夜間開花的蘭花，這種新品種蘭花僅綻放一夜，次日日出後便凋謝。專家形容，這是「驚人的」發現。
在巴布亞紐幾內亞發現
這種新發現的「一夜情」蘭花，被名為「夜石豆蘭」（Bulbophyllum nocturnum），歸類於「石豆蘭屬」（Bulbophyllum），是荷蘭蘭花專家德佛格爾獲准在巴布亞紐幾內亞東北岸新不列顛島西部採集蘭花時發現的，此前未曾記錄在現有的2萬5000種蘭花品種中。它在夜裡開花，而且僅維持一夜。
德佛格爾採集到這種蘭花的樣本，帶回荷蘭萊登植物園培育，但每當花苞長到預期將開花的大小後，都只見已經凋謝的樣子。為了解原因，德佛格爾某天晚上將這株蘭花帶回家，才發現有一個花苞在晚上10時開花，後來觀察其他花苞，證實這種蘭花都是在晚間開花，綻放12小時到次日日出後數小時就凋謝，開花僅維持一晚，這解釋了之前為什麼每次花苞長到將開花階段，隔天總是看到花已凋謝。
夜間授粉 唯一夜間開花
德佛格爾與英國倫敦皇家植物園專門研究蘭花的舒特曼和其他專家，將這項發現發表於英國「林奈學會」的「植物學期刊」。專家揣測，Bulbophyllum nocturnum是由如「蠓」等夜行昆蟲授粉。舒特曼說，「經過這麼多年對蘭花的研究，發現一種夜間開花的蘭花是相當驚人的。」
石豆蘭屬下有2000多種品種，是蘭科植物中最大的族群，儘管現有蘭花品種中，有許多也會吸引昆蟲夜間授粉，但這次發現的蘭花是目前已知唯一只在夜間開花的品種。舒特曼說，這種蘭花為何發展出這樣的開花行為，還是個未解的謎，必須前往島上進行後續研究。不過，發現地位於伐木區內，有可能威脅這種蘭花的生存。
2011年11月20日 星期日
杭州春望--白居易.紅袖織綾誇柿蒂，青旗沽酒趁梨花。(注釋)
柿蒂織綾望海樓明照曙霞，護江堤白蹋晴沙。
濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。
紅袖織綾誇柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
誰開湖寺西南路？草綠裙腰一道斜。
詩為長慶三年（823）或四年春白居易任杭州刺史時作。詩對杭州春日景色作了全面的描寫，前六句都是一句一景，最後兩句為一景。七處景色都靠“望”字把它們聯在一起，構成一個完整的畫面。
首句寫登樓遠望海天瑰麗的景色，有籠住全篇之勢。作者原注雲：“城東樓名望海樓。”《太平寰宇記》中望海樓作望潮樓，高十丈。次句護江堤指杭州東南錢塘江岸筑以防備海潮的長堤。清晨登望海樓，極目遠眺，旭日東昇，霞光萬道，錢塘江水，奔流入海，護江長堤，閃著銀光。此聯把城外東南的景色，寫得極其雄偉壯麗。
次聯詩人把目光轉到城內。杭州城內吳山（又稱胥山）上有“伍員廟”。伍員，字子胥，春秋時楚國人。因父兄被楚平王殺害，輾轉逃到吳國，幫助吳國先後打敗了楚國、越國，後因勸吳王夫差拒絕越國求和並停止伐齊而見疏，終被殺害。所民間傳說：他因怨恨吳王，死後驅水為濤，故錢塘江潮又稱“子胥濤”。此詩通首所寫均為白日眺望情景，“夜入”是想像之詞，是說看見眼前的錢塘江和伍員廟，想到夜裡萬籟俱寂之時，濤聲傳入廟中，特別清晰。“蘇小”，即南齊時錢塘名妓蘇小小。“蘇小家”代指歌妓舞女所居的秦樓楚館。這句正寫題面的“春”字，點明季節，並以歌樓舞榭，寫出杭州的繁華景象。應當注意的是，句中之柳非門前屋後之柳，而是極目遠望到的院中之柳。《唐宋詩醇》評這兩句說：“‘入’字、‘藏’字極寫望中之景。”兩句均引用典故寫景，不但展現了眼前景物，而且使人聯想到伍員的壯烈，昔日杭州的繁華，上句氣象雄渾，下句旖旎動人，富有詩情畫意。
上兩聯主要是寫自然景色，下一聯則把重點移在風物人情上。“紅袖”指織綾女子。“柿蒂”指綾的花紋。作者原注雲：“杭州出柿蒂花者尤佳也。”“酒旗”即酒招，代指酒店。“梨花”語意雙關。作者原注：“其俗，釀酒趁梨花時熟，號為‘梨花春’。“趁梨花”是說正好趕在梨花開時飲梨花春酒。此聯一句寫遊人沽飲，一句寫婦女織綾。梨花飄舞，酒旗相招；紅袖翻飛，綾紋綺麗。詩意之濃，色彩之美，讀之令人心醉。
末聯又把目光移到遠處，寫最能代表杭州山水之美的西湖，結足春意。“湖寺”指孤山寺；“西南路”指由斷橋向西南通往湖中到孤山的長堤，即白沙隄，簡稱白堤。作者原注雲：“孤山寺路在湖洲中，草綠時，望如裙腰。”“裙腰”這個絕妙的比喻，不僅寫出了春日白堤煙柳蔥蒨，露草芊綿的迷人景色，而且把從遠處俯瞰西湖的景象寫得非常逼真生動，同時，寫裙腰，自然使人聯想到裙，宛若看到彩裙飄逸如湖面的水光波影；由裙，又自然使人聯想到嫵媚秀麗的西湖，豈非美麗少女的化身？宋代蘇軾《飲湖上初晴後雨》詩云：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”雖不能肯定它就是從白居易這兩句詩衍化而來，但二者的構思，卻是一致的。
這首詩把杭州春日最有特徵的景物，熔鑄在一篇之中，就象用五色彩筆，畫出一幅《杭州春望圖》。畫面以春柳、春草、春樹及江水、湖水的翠綠為主色，又以梨花、紅裙、彩綾、酒旗加以點染，朝日霞光映照其間，把杭州的春光裝點得美麗無比，散發著濃郁的春意。詩在寫法上，由城外之東南，寫到城內，然後又寫到西湖，遠近結合，錯落有致，而又次序井然。同時，又將寫景同詠古，攝自然之景同記風物人情結合起來，使景物更加豐富多彩，富有詩味，洋溢著詩人抑止不住的讚美之情。
2011年11月19日 星期六
魘勝物又稱魘鎮.有鎮壓.勝過、制服的意義.稱“以詛咒制勝”夢中驚呼叫夢魘(一ㄢ3聲)*威鬥
魘勝，又稱“魘鎮”，《辭源》(修訂本)解：“古代迷信謂能以詛咒制勝”。此處“厭”通“壓”，讀yā，解為鎮壓、堵塞；“勝”則是勝過、制服，二者組合，字面意思是抑制、勝過。既要勝過，就要有所憑藉。《辭源》稱“以詛咒制勝”。而按漢語詞義，“詛咒”乃屬言語，請神加殃曰“詛”，禱告、咒駡為“咒”。在“厭勝”辭條下，《辭源》編者舉二例說明：一是《漢書·王莽傳》中王莽做“威鬥”以壓勝眾兵事；二是《顏氏家訓·風操》中“畫瓦書符，作諸厭勝”句。這兩個例證也並非全是“以詛咒制勝”。如此看來，厭勝並非單“以詛咒制勝”，而“以詛咒或特定物什制勝”的理解可能更接近現實。
魘勝的傳聞
厭勝信仰起源於何時，已無從考究。“厭勝”一詞似早見漢代文獻中，班固《漢書》與王充《論衡》曾多次出現這一辭彙。自漢而後，有關厭勝的傳聞頻見於皇朝正史、文人筆記、民間傳說等話語形式中。
《漢書·匈奴傳》曾記有這樣一段史實：西漢元壽二年，匈奴王單于晉見漢天子，天子讓單于住進了處於太歲之位的上林苑蒲陶宮(中國古代有禁避太歲之信，民間有諺：“太歲當頭坐，非災便是禍”。太歲在申，申處南方，蒲陶宮處皇宮之南，為凶位)，卻謊稱因為特別禮遇才作此安排。單于後來知道了內情，很不高興。西漢時，匈奴一直是漢天子的心腹大患，漢天子作此安排當有壓鎮、詛咒之意。《漢書》還記述了王莽做“威鬥”事：王莽篡漢後，為了壓制各地義軍，親自督造“威鬥”。所謂“威鬥”，就是形狀像北斗、長二尺五寸的銅質鎮物。此後，自《漢書》而至《清史稿》，皇家正史不乏厭勝傳聞的記述。
相比正史，文人作品為我們提供了更廣闊的厭勝傳聞空間。杜甫有《石犀行》詩，詩的開篇有“君不見秦時蜀太守，刻石立作五犀牛。自古雖有厭勝法，天生江水向東流”句，是對秦時蜀太守李冰修都江堰，“作石犀五枚”、“以厭水精”(古人有“牛為土性，土能克水”之信，有以鑄牛或石牛鎮水之俗)的做法提出的質疑。而在文人作品中，筆記小說更是記述厭勝傳聞的大宗。如元人陶宗儀《南村輟耕錄》卷一“萬歲山”篇：“國家起朔漠日，塞上有一山，形勢雄偉，金人望氣者謂此山有王氣，非我之利。金人謀欲厭勝之，計無所出。”記述了金人以假山遏制真山的厭勝。
北京有鐘樓，樓上懸有一口大銅鐘，關於這口鐘的來歷有一段淒美的傳說。皇帝限期鑄好大鐘，否則處斬全體工匠，負責鑄鐘的華嚴師傅百思不得其解，他們此前鑄的鐘不是不成形，就是聲音異樣。限期將至，華嚴的女兒華仙跳入滾燙的銅水中，大鐘才最終鑄成。相同的母題出現在多地的民間傳說中。古代有釁鐘之俗，即殺牲以血塗鐘行祭，是否在更原始的時候，還有以人“釁鐘”者，我們不敢武斷。但至少可以說，這是厭勝信仰的後世遺存應該是可信的。除了鑄鐘之外，還有修城時以人魘鎮的民間傳說，也當屬此理。
厭勝的種類
有關厭勝的傳聞之所以被不同時代、不同階層的人們敍述著，是因為在傳統社會特定的時空背景下，人們篤信厭勝的功效：生病時，南朝齊明帝蕭鸞(重病)“身衣絳衣，服飾皆飾，以為厭勝”；祈子時，唐玄宗第一位皇后王氏求助道士厭勝；甚或鬧水災時，徽宗便派道士林靈素使用厭勝之法治水……具體的厭勝手段更是五花八門，“厭事多方，罕能說悉，或圖畫形像，或刻作人身，刺心釘眼，系手縛足，如此厭勝，事非一緒”。厭勝用途、手段雖然繁複，但卻無出利己之私欲。根據這一原則，我們將厭勝大致分為兩類：一類是鎮祟，一類是致禍。前者是被動防守，後者則是主動出擊。
鎮祟，是壓鎮妖魅，保人平安。典型者如傳統小兒佩戴的壓勝錢。壓勝錢，又稱“壓歲錢”、“押歲錢”、“壓祟錢”，形狀似錢幣，因“歲”、“祟”音諧，取驅鬼鎮祟之意。壓歲之俗在漢魏之時已然盛行，、此後傳承了下來，“以彩繩穿錢，編作龍形，置於床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂之壓歲錢”。小兒鎮祟有厭勝錢，住宅鎮祟則有石敢當。石敢當，又稱“泰山石敢當”，是立於街巷之中、特別是丁字路口等路沖處被稱為凶位的牆上用於辟邪的石碑。石碑上刻有“石敢當”或“泰山石敢當”字樣。“石敢當”3字早見西漢史遊的《急就章》：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。”元陶宗儀《南村輟耕錄》：“今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰‘石敢當’，以厭禳子。”之所以冠名“泰山”，是因泰山乃“五嶽”之首，人們相信秦山的石頭最具靈性。
致禍，是致他人災禍。這其中以工匠厭勝為最。在為他人建房造屋時，因為主人在飲食、薪酬上有所虧待，有的工匠則實施厭勝。“從弟東白宅，在村西井畔後，前未為宅時，繚以周垣，環築土屋其中，有屋數間，夜中輒有叩門聲，雖無他故，而居者恒病不安。一日門旁牆圯，出一木人，作張手叩門狀，上有符錄。乃知工匠有皂于主人，作是鎮魘也。”明人午榮編的《魯班經》是一本被民間匠師視為經典的業務用書，書中除了介紹建房工序、房屋式樣、魯班尺的運用等技術內容外，還特別介紹了工匠魘鎮及祛除魘鎮的數種方法。如在門口架梁內藏一隻筷子、一塊碗片，其結果是“一塊碗片一枝箸，後代兒孫乞丐人，衣糧口食當凍餓，賣了房屋住山寺”。再如，“一塊破瓦一斷鋸，藏在梁頭縫合處，夫喪妻嫁子拋離，奴僕逃亡無處置”。禳除這些災異的方式也有多種，或書“姜太公在此”，或制“天官賜福”板等。
厭勝的俗化
歷史上，儘管厭勝之術廣有信眾，但也從來不乏質疑的聲音。南朝時，劉勰曾撰《平惑論》一文，批評道家法術為“消災淫術，厭勝奸方，理穢辭辱，非可筆傳”；北宋時，太 常 博士顏複在建言禮制時，曾稱將“道流醮謝、術家厭勝之法，一切芟去”等。時至今天，厭勝之術已少有信眾，厭勝之俗也產生分化。絕大部分厭勝習俗因其迷信與虛妄而遭人棄用，也有極少部分厭勝物，在漫長的歷史演化過程中，經由人們的習俗操作，功能發生了變化，或成為地方的民俗標誌物，或成為習俗中的重要組成部分，而被人們接受並傳承了下來。
京南滄州有鐵獅子，當地又稱“鎮海吼”，座落於滄州舊城原開元寺前。據民國《滄縣誌》’記述，滄州鐵獅子鑄造於後周廣順三年(西元953年)，其身高5.48米，長6.5米，寬3米，重達40噸，身負蓮花巨盆，頭頂及項下各有“獅子王”3字，前胸及臀部束帶，頭部毛髮作波浪狀，四肢叉開，昂首挺胸，巨口大張，仰天長嘯。關於鐵獅子的來歷，眾說紛紜。而民間的一種說法可能更合乎情理：滄州東瀕渤海，舊時海水上泛頻繁，民不聊生，為清除水患，當地人募錢捐資，請人鑄獅以鎮遏水患。獅身上鑄有捐錢者的姓名，是一佐證。這與中國文化中獅子“百獸之王”、“天上天下，唯我獨尊”的神性魘鎮邪魅的作用是相吻合的。
在由迷信而俗信的厭勝物中，春聯的來歷則更具典型意義。“春聯者，即桃符也。”春聯，據稱起源于周代懸掛在大門兩旁的長方形桃符(桃木板)。據《後漢書·禮儀志》上說，桃符長6寸，寬3寸，上畫“神荼”、“鬱壘”二神。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”五代十國時，宮廷裏有人開始在桃符上題寫聯語，後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題雲：‘新年納余慶，嘉節號長春’”，這可能是中國最早的春聯。直到宋代，春聯仍稱“桃符”，但此時桃符已由桃木板改為紙張，書寫的春聯叫“春貼紙”。明代，桃符才改稱“春聯”。“桃符以畫，春聯以書”，“春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一幅帝微行時出現”。這一習俗一直傳承至今，成為漢民族春節習俗的一個重要組成部分。
2011年11月17日 星期四
2011年11月15日 星期二
五營元帥.五營兵眾.*東營為九夷軍*西營為六戎軍*南營為八蠻軍*北營為五狄軍*中營為三秦軍.魘勝物.
傳統聚落四方的守護者。與聚落大廟主神組成一個「中心－四方」的安全環衛系統，與人們生活關係密切，在臺灣西南沿海與金門、澎湖是很普遍的民間信仰。
五營的起源，最早提及的文獻是中國漢、晉之間的《道經》，可能在漢朝或更早前就逐漸有五營的概念。五營被認為是魘勝物的一種，具有驅疫除魔、制煞辟邪的力量，聚落中透過五營的安置，除了扮演領域劃定的象徵意義外，也讓人們相信居住的空間是一個受到聚落大廟主神與五營元帥所保護的地方。
五營元帥有「張、蕭、劉、連、李」，或「溫、康、趙、馬、李」等各地不一，唯有中營皆是以李哪吒為主。民俗信仰中，凡地方公廟皆分內、外營，內營設於廟宇中，以「五營首」、「五營旗」為象徵，視為神體奉祀；外營稱「五營寨」、「將爺廟」，以廟宇為中心，以五行、五色分為「東南西北中－青紅白黑黃－張蕭劉連李」，除了中營設置於大廟前或聚落中央外，其餘則安設在聚落各方要道的出入口或交叉口上。東營為九夷軍，統九萬九千九百九十九兵馬（青龍）；南營為八蠻軍，統八萬八千八百八十八兵馬（朱雀）；西營為六戎軍，統六萬六千六百六十六兵馬（白虎）；北營為五狄軍，統五萬五千五百五十五兵馬（玄武）；中營為三秦軍，統三萬三千三百三十三兵馬。
五營元帥的表徵形象極為多元，有些以畫像、塑像象徵，有些插立竹符、令旗，有些甚至加建小祠供奉，但都必須經過特定儀式，始能發揮五營元帥防衛的功能。這些儀式包括安營、收營、賞兵（犒將）等，各聚落依習俗擇期舉行。五營至今仍依著舊慣習俗在聚落中運作，是改變速度極緩慢的一種民間信仰傳統，也讓聚落多了一分具文化資產價值的人文景觀。
...............................................
* 五營神將為何許神明、何種姓氏的說法相當多，以「東南西北中」為序，有「張蕭劉連李」、「溫康馬趙李」、「康張趙馬李」、「辛池蔣洪李」等說法。
* 大多數廟宇採用「張蕭劉連李」的說法，閭山派有說法認為居首的東營張將軍，即是法主真君。
另外絕大多數廟宇五營神將的中壇主帥是「中壇元帥」哪吒（哪吒，俗稱其姓李），李哪吒也同時是佛教與道教的著名護法神。
「五營旗」不但是內五營的主要象徵物，表示「五營兵馬在此」，同時也是法師或乩童調營遣將的作法信物，通常與「五寶」搭配使用。
祭祀方式.....
有的廟宇會奉祀青、紅、黑、白、黃五支旗子象徵五營神將，也有用神位、符咒、令牌、小神像、木偶頭像等作為象徵的。
祭拜五營神稱作「犒軍」，所用的紙錢是黃色與白色長條狀的「金白錢」，北臺灣或用「刈金」；南臺灣或用「九金」；如奉請哪吒元帥時，可以用一般奉祀神明的「四色金」祭拜。
在祭拜時，許多信徒除了茶、酒、肉類、水果等普通供品以外，尚會供奉生的牧草、蔬菜（如生的蕃薯、小黃瓜、紅蘿蔔）等，以供神軍之戰馬食用。
http://www.senwanture.com/dau%20dgiau%20gods-wu%20en%20%20dgian%20dgin.htm
2011年11月14日 星期一
洪憲元年開國紀念銀幣
洪憲元年開國紀念銀幣
估 价：￥4,500至￥5,500
..............................................................................
洪憲元年開國紀念幣[中華銀幣]湖南
................................................................................
2011年11月13日 星期日
女性「雙子宮雙陰道」罕見！發生的機率每100人就有1位
雙子宮雙陰道11罕圖女性「雙子宮雙陰道」罕見！ TVBS – 2011年11月13日
您聽過雙子宮嗎？有名20歲的女大學生，前陣子就醫驗孕，意外發現自己擁有兩條陰道、兩個子宮，腎臟也只有一顆，雖然器官和一般人不同，但她已經懷孕5週；其實31年前，更有一名擁有雙子宮雙陰道的婦女，兩個子宮同時受孕，獲得一對雙胞胎。
在台灣，「雙子宮」發生的機率每100人就有1位，流產、不孕的機率也比一般人高出50%，婚前檢查絕對必要。 產檢照超音波，對孕婦來說正常也不過，但最近有位20歲懷孕女大生，產檢發現自己竟有2個子宮，左側子宮這塊黑色陰影，就是懷孕5週的胚胎，往下看，陰道內的隔膜組織，就像分隔島，把陰道一分為二，成了雙陰道。
中醫大附醫台北分院副院長尹長生：「這個就是先天在發育上有畸形，這種情形通常一般是配合輸尿管系統，也會有一些問題。」
會出現雙子宮雙陰道，醫師說主要是先天畸形造就，25%的患者還會合併泌尿道系統異常，譬如只擁有一顆腎臟，但早在31年前，台灣就出現第一起案例，這位婦女同樣雙子宮雙陰道，甚至還兩個子宮還同時受孕，剖腹生了一對雙胞胎。
根據統計，檢查後得知自己有雙子宮的婦女不超過20個，但100到1000人當中，就有一位婦女擁有雙子宮，機率看來不低，但能順利同時受孕，高達百萬分之一。尹長生：「雙子宮的人或者是子宮有畸形的人，比較容易早產，也容易不孕，所以有這種畸形的人一定要注意。」
擁有雙子宮的婦女，流產、早產、不孕的機率比一般人高出50%，也容易產生胎位不正，醫師提醒，婚前健檢不能少，以免懷孕的喜悅被大大擾亂。
2011年11月11日 星期五
台灣.(畢氏粗角蟻)竟是紅火蟻的剋星.沒有(蟻后)的螞蟻.全球只有五種. Cerapachys risii
畢氏粗角蟻12特寫圖
* 以沒有蟻后聞名的「畢氏粗角蟻」正在搬運其他蟻類的幼蟲餵食自己的幼蟲。圖中左下方較大隻透明狀的幼蟲是別人家的孩子，右方和上方的多隻幼蟲則是粗角蟻自己的寶寶。
畢氏粗角蟻小檔案
畢氏粗角蟻屬地表或潛地型蟻種，並沒有固定蟻巢，以游牧型式生活，成熟群落約由數百至數千隻個體組成，是一種捕食性的肉食螞蟻，以攻擊其他種類蟻巢，掠奪幼蟲與蛹為食物，目前發現分布在台灣、琉球、尼泊爾、北印度等地。
畢氏粗角蟻不同於一般的螞蟻，牠沒有蟻后階級（全世界已發現的1萬5千多種螞蟻中，僅5種沒有蟻后階級 )，工蟻也能繁殖後代，是比較進化的蟻種，所以人工培養容易，其身長約2.5公釐至2.8公釐，屬於中小型蟻種，台灣分布在中低海拔區域，不是很常見的蟻種。
http://www.aimayi.com/shop/html/32.html
| 里氏粗角猛蚁资料介绍 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
2011年11月10日 星期四
十八般武器(京劇中的武器大觀):降魔杵.丈八茅.霸王槍.方天戟.月牙鏟.護手双鈎.八卦錘
前往......
http://yangruyi123.blog.163.com/blog/static/3798716420109934846998/
降魔杵.丈八茅.霸王槍.方天戟.月牙鏟.護手双鈎.八卦錘
訂閱：
文章 (Atom)