從(台灣白話三字文)找出台語發音的漢字.超棒的工具書.

   

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從(台灣白話三字文)找出台語發音的漢字.超棒的工具書.

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《臺灣白話三字文》共有2冊，出版年代分別為1952年（慈善社圖書部出版）與1954年（文光油印社出版）。最初，林本元先生基於「在當時的日常生活中，所需要用到的臺語，往往聽得懂，但寫不出來也看不懂」的原因，並藉由在省政府指導臺語、蒐集教材的機會（所蒐集之教材包括日治時期出版的千金譜、臺語詞典等），以與臺語念法相近的白字（白話文字）為主體，用三字一句的形式完成《臺灣白話三字文》（1952）。其中內容主要以鼓勵臺人多多使用臺語，並介紹當時社會中的日常生活與習俗；1954年，林本元先生又本著紀念固有文化、普及大眾識字的目的，再編了一本《臺灣白話三字文》。然兩冊雖是同一人所編，但所使用的方法和編排模式卻有所不同：

1952年的《臺灣白話三字文》是以現代不常使用的臺語十五音作為基礎編寫而成（臺語的十五音就等於是國語的聲母，也等於英文的子音，如柳（ㄌ）邊（ㄅ）求（ㄍ）去（ㄎ）地（ㄉ）頗（ㄆ）他（ㄊ）曾（ㄗ）入（ㄖ）時（ㄒ）鶯（ㄧ）門（ㄇ）語（G）出（ㄘ）喜（ㄏ）；但若是以此作為音標對於一般的民眾來說，艱深難懂，因此作者以較淺顯易懂的白字來作介紹，共有六種方法，分舉如下：

1.使用音義完全相同的白字，如台、古、路、功、心等等。

2.使用有白音或讀音的白字（白音屬於較口語化的發音；讀音則是相對於白音來說，屬於較正式的讀法），如多可唸罪（白音）或刀（讀音）、尚可唸野（白音）或上（讀音）。

3. 若無適當的字，則借用其他文字的讀音，如「跟」、「同」、「和」都有「與」的意思，但不如借用「甲」的讀音來的準確。

4.借義，如借「嗜」的義來解釋「要」的讀音。

5.變音，有的白字並不像前面所介紹的只有白、讀兩種讀音，而有三種以上的讀音，因此這是無法避免的。

6.用光復後流行的國語轉化，如「什麼」唸作「沙彌」、「放鬆」唸作「邦令」等等。

至於1954年版的《臺灣白話三字文》，修正了1952年版的缺點，首先完整介紹書中所使用的臺灣方音符號表（是一套使注音符號也可以用來標注閩南話和客家話的增補符號集。最早是在1946年，由國語推行委員會的朱兆祥教授設計），包括它的聲符、韻符、聲調等等；並在內文旁邊附有標音，這也是和1952年版本最大的不同之一。

1952年版內文主要介紹編者自己出版的想法與源起：「臺灣話　真好講　若不學　也是戇　講得出　寫沒來　恰陷慢　是孟浪 　白報紙　印黑字　看嵁硈　摸平平　著著想　一半瞑　不識字　免相諍……」，其後便是編者蒐集當時的俗語或是社會現象組成，無一定的主題或順序；1954年版所收錄的內容同樣是日常生活與社會現象，但編者為了讓大家快讀、快記、快理解，有區分段落並設定主題，相較之下比1952年版主題與文句更加通順、明確及清楚。

總結來說，編者最初的立意是要以淺顯易懂的方式教大家說、讀臺語，甚至將它寫出來。但由於時代的變遷，裡面所用的白字，已經和我們現在所使用的文字有很大的差異，因此對我們現代人來說是十分艱深難懂的，只能就其單字或上、下句來推敲其意義；但1954年的版本加入了標音、分段與主題分類，使得即使是現代人的我們比較容易去理解文中的意涵，更可從其中感受到林本元先生對臺語教育的用心與細心，並使身處於現代的我們了解當時的社會環境及學習臺語的困難之處，進而珍惜現有的臺語學習環境。