何謂三泉.司馬遷與酈道元不同?(穿三泉)改為下錮三泉)*(下銅而致槨)改為(以銅為槨).(機相灌輸)

秦始皇陵。該陵位於驪山北麓，南依驪山，北臨渭水。據《水經注》記載：“墳高五丈，周回五里餘。”墳高即地面以上覆土的高度；墓穴是地面以下深坑，即地宮；合稱為墳墓。現墳高87米，周回一千四百米，陵體外形為截頭四面錐體。

　　 太史公司馬遷《史記》中“始皇初即位，穿治酈山，及併天下，天下徙送旨七十餘萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官，奇器珍怪，徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。二世曰：‘先帝后宮非有子者，出焉不宜。’ 皆令從死，死者甚眾。葬既以下，或言工匠為機，臧皆知之，臧重即泄。大事畢，已臧，閉中羡，下外羡門，盡閉工匠臧者，無復出者。樹草木以象山。”

　　　 五百年後，北魏酈道元在《水經注》中說：“秦始皇大興厚葬，營建冢壙，於酈戎之山，一名藍田，其陰多金，其陽多玉，始皇貪其美名，因而葬焉。斬山鑿石，下錮三泉，以銅為槨，旁行周回三十餘里。上畫天文星宿之象，下以水銀為四瀆百川，五岳九州，具地理之勢。宮觀百官，奇器珍寶，充滿其中，令匠作機弩，有所穿近，輒射之。以人魚膏為燈燭，取其不滅者。”

　　　 從上述司馬遷與酈道元二人對地宮描述大致相同；但卻有實質差別。我們比較兩者原文可以發現酈道元對司馬遷原文作了幾處改動：將“穿三泉”改為“下錮三泉”；將“下銅而致槨”改為“以銅為槨”；並將原文“大海”之後的“機相灌輸”四字去掉；還指明天文星宿之象是畫的。

　　　 酈道元改動的結果使得秦陵地宮內的“上具天文，下具地理”的景致由動態的全部變為靜態的。設想原設計思想可能是：陵宮內日月運行和河海水銀流動是通過水力機械驅動，所以要“穿三泉”，導泉水以使水力機械運動，帶動日月升降；將流到低池的水銀，用水力機械提升，灌到高池，再灌輸到江河內，相互循環，這就叫 “機相灌輸”，使陵宮內景致是動態的。由於地宮外引進泉水，槨就是套在棺材外面的棺材，槨外灌銅，可以起防腐蝕作用。錮就是用熔化的金屬堵塞泉眼，不讓泉水流進來。酈道元認為，沒有泉水就沒有動力。可能他還不知道內有水力機械，所以他就把 “機相灌輸”四字去掉；同時設想“上具天文”是“上畫天文星宿之象”，把陵宮內景物變為靜態的。就當時科學技術發展水平看，利用水力機械原理，以泉水為能源，使秦陵地宮內具有動態景色也是有可能的。前面我們看過的潼臨秦陵地宮大型模型可能就是依據《史記》的記載而設計的。