紅火蟻 (Red Imported Fire Ant)叮咬後的基本處理步驟.影片觀賞(紅火蟻)在洪水中形成(救生艇)

前往觀賞(紅火蟻)在洪水中形成(救生艇)的影片

http://www.d2tw.com/2011/05/blog-post_579.html

遭火蟻叮咬後的基本處理步驟：

* 火蟻叮咬後的治療，可以先將被叮咬的部分進行冰敷的處理，並以肥皂與清水清洗被叮咬的患部。

* 一般可以使用含類固醇的外敷藥膏或是口服抗組織胺藥劑來緩解搔癢與腫脹的症狀，但儘量於醫生診斷指示下使用上述藥劑。

* 被叮咬後應儘量避免傷口的二次性感染，與一般水泡處理方式不同，需避免將膿泡弄破。

* 在被火蟻叮咬後有較特殊的生理反應須與醫生聯繫，並向醫生詳述是被火蟻所叮咬後的症狀。

* 部分人會對螞蟻叮咬有較劇烈反應，如全身性搔癢、蕁麻疹、臉部躁紅腫脹、呼吸困難、胸痛、心跳加快等症狀時，必須儘快找專業皮膚科或過敏專科醫師就診。

* 若是本身患有過敏病史的人被火蟻叮咬，需緊急求助於過敏症的專科醫師。

另外，火蟻毒素是沒有解毒劑的，主要以症狀治療為主，可局部給予抗組織胺、類固醇、冰敷等。感染則投予抗生素，過敏性休克則給予腎上腺素等藥物。

火蟻可分為紅火蟻(Solenopsis invicta)及黑火蟻(Solenopsis richteri)，入侵台灣的是紅火蟻，其大小約為0.3-0.6公分，與一般房間及室外所見的螞蟻大小相似，讓民眾不易察覺因而增加其危險性。火蟻 (Fire ant)名稱的由來是因被其叮咬後會有如火灼傷般的疼痛感而來。

火蟻原產南美洲.

行動非常迅速，10秒內能移動6英尺

其毒液不含毒蛋白的過敏原，卻含類鹼性毒素，叫做piperadines。此毒素有局部組織壞死及溶血的毒性，因此遭火蟻攻擊者僅少數會發生致命過敏性休克發生(約有1%)。

 

烎，囧、槑、玊、奣、嘦、勥、巭、嫑、恏、兲、氼、忈、炛(引用文章)

囧男孩的「囧」字已經落伍了，現在網路上最夯的字是烎，發音像金銀的「銀」，上面一個開的簡體字，下面加個火，
這個古字原本是光明的意思，現在網友用來形容一個人熱血沸騰、鬥志高昂，火紅的程度已經取代囧字。
男人重要的不是帥，是烎，蔡依林的一路成功相當的烎，「烎」這個奇怪的字，可是現在大陸網站上最火紅的字，讀作「銀」，
上面一個簡體字開下面加個火，是個古字，開火當然就是光明的意思啦！

烎讀音「yin」，原意「光明」，廣為網友流傳的烎字用作形容一個人的鬥志昂揚、熱血沸騰，可以用來表示霸氣、彪悍等諸多意思，
烎起源於遊戲家族，是遊戲玩家們創造出的一種全新的文化現象，因為今年一場電玩比賽，大陸一支隊伍就取名叫烎隊，結果比賽過程表現出大無畏的精神，讓人印象深刻，這個字也就這麼流行開來，火紅的程度，連今年大陸建國60周年紀念T恤上都是烎。

大陸網路流行語推陳出新，讓人有看沒有懂的還有「兲」這個字，原來王八放在一起，讀作「添」，跟天上的「天」意思相同，網路上遇到討厭的人，就用「兲」問候他；

還有還有兩個呆子「槑」，加在一起念「沒」，夠呆了吧！沒錯，所以就用來形容人又傻又天真。

「氼」一個人在水裡就是溺水啦！所以讀作逆，不過，卻是「菜鳥」的意思，下回在網路上看到這些字，可別再看不懂啦！據大陸成都晚報報導，除了當下盛行的烎，囧、槑、玊、奣、嘦、勥、巭、嫑、恏、兲、氼、忈、炛等生僻字都是近期的網路新語，網路中怪字盛行，年輕網友使用得不亦樂乎。

網友用這些怪字的主要原因是看中了這些字的字形，原來的字義早就被丟到一邊去了，這讓不少家長有些擔心，因為這些怪字並不符合現行的語言規範，所以不少家長都表示，小孩子經常接觸這些生僻字，可能會對他的語文知識的學習帶來困擾，影響使用規範字的習慣。

http://blog.yam.com/hdlin/article/24934016

"孬" 這個字怎麼唸?唸作ㄋㄠ或唸ㄏㄨㄞˋ都可以。台灣諺語:(好騙孬教)

"孬" 這個字怎麼唸?

	【孬】
讀音	１．ㄋㄠ　２．ㄏㄨㄞˋ
解釋	訩不好、壞。字彙．子部：「孬，不好也。」如：「孬運 　　」。 　瞹懦弱、無膽識。如：「孬種」。

唸作ㄋㄠ或唸ㄏㄨㄞˋ都可以.

台灣諺語:好騙孬教.

世界最大金幣:直徑約80公分，厚度12公分.重量1012公斤約新台幣十六億元

澳洲全球最大金幣 1千公斤 值5千萬澳幣---約新台幣十六億元

2011年10月28日

澳洲西部大城「伯斯」為歡迎英國女王到訪，展示了全球最大的金幣，重達一千公斤。「伯斯」鑄幣局特別在英國女王「伊麗莎白二世」抵達主持大英國協高峰會議前，製造了這枚最大金幣。金幣的正反面分別是女王頭像及澳洲袋鼠。金幣的直徑約80公分，厚度達12公分。

「伯斯」鑄幣局局長「哈布茲」表示，鑄造這枚金幣是一大挑戰，在此之前，加拿大皇家鑄幣局生產的一枚金幣一直維持世界紀錄，「哈布茲」說，他們不只希望打破紀錄，更希望能夠維持紀錄，因此他們鑄造的金幣比加拿大的世界最大金幣重量超出五倍多。

澳洲這枚金幣純度達百分之99.99，幣面價值是一百萬澳幣，但黃金本身的價值就超過了五千萬澳幣。

世界最大金幣(與人實照比較)

馮進興-(搨彩畫法.搨色工法)廟宇彩繪師傅.以手掌、手指取代畫筆，(馮耀輝、馮再宏)

馮進興，高雄市苓雅區人，1944年生。自幼即具繪畫天份，常到各地看畫展，自學作畫。1960年拜傳統廟宇彩繪大師卓福田先生為師，退役後即投入廟宇彩繪的行業，至今已逾四十年。

　　進興師有感於廟宇內的彩繪作品長期被香火油污燻得焦黑，原貌難以保存，深感可惜，遂將彩繪中單獨擷取人物部分，繪於木板上，以突顯人物的神韻與地位。彩繪人物的顏料底漆為油性水泥漆，畫雙勾法的線條為黑色水泥漆，著色的色彩漆料為原色漆，但著色的方式卻堅持採取傳統的搨色工法。

　　所謂「搨色」，即不用筆，純粹用手掌、手指沾上顏料，一層層搨（台語「搭」，意即「一面塗、一面拍」）出來的一種嚴謹的工法。先以墨色描繪出人物輪廓，再進行搨彩工序，先搨彩背景的藍天，再搨彩綠地，最後再搨彩最主要的人物部分，人物五官或白雲等較突出位置，則以乾布擦拭留白，使物體呈現高度立體感。進興師用心保留了純粹的傳統彩繪工藝，在傳統藝師中實屬難得。

代表作有：高雄市前鎮區戲獅甲廣濟宮、高雄市苓雅區意誠堂、高雄市鹽埕區北極殿、嘉義縣六腳鄉鳳山宮、馬鳴山五年千歲廟等，為高雄市具有代表性的本地彩繪畫師。

高市歷史博物館邀請五位傳統工藝匠師舉辦聯展，昨開展日請來廟宇彩繪畫師馮進興，秀出近失傳的「搨彩」畫技。馮以手掌、手指取代畫筆，時而輕拍時而重搨，把色彩搨在畫紙上，令人驚豔。馮原本擔心技藝失傳，幸而兩個兒子接棒，三子馮耀輝說：「傳統匠師幾乎都睡在廟宇工地，雖然生活清苦，但能傳承香火很驕傲！」

六十七歲的馮進興，十六歲就拜師學藝，從事廟宇彩繪近半世紀；兩個兒子耀輝、再宏國中時也跟學畫。三十七歲的馮再宏說，老畫師生活很苦，「二十多年前交通不便，畫師多住廟宇工地，常好幾個月沒看到爸爸。」兄弟倆從國中幫老爸洗筆、上漆、補土，至今有二十多年資歷，高市廣濟宮、保安宮是他們父子的代表作。
三十八歲的馮耀輝說，爸爸最厲害的是搨彩工夫，「以手指、手掌作畫，跟拿畫筆不一樣，色彩更均勻自然。」他還有兩個姊姊，但「民間傳統女性屬陰，為免冒犯神明，兩個姊姊跟媽媽都不准碰男人彩繪的畫具。」

民眾黃信強說：「以前不會注意廟宇的門神是誰畫的，但看到馮家作品嚇一跳！」他們畫的門神，鬍鬚一根一根好像會動，眼睛很立體，好像隨時盯著信眾，很神奇。
木雕大師葉經義、偶師陳忠榮、神像師傅蘇義雄、彩繪師張財雄也展出個人創作，此次展期至明年二月五日，現場不定時安排解說，免費參觀。

搨彩師傅馮進興父子3人 小檔案

◎馮進興父子：
●馮進興：67歲，16歲拜師學藝，從事搨彩工藝、廟宇彩繪半世紀
●3子馮耀輝(38歲)、4子馮再宏(37歲)：國中起隨父親習藝，傳承技藝
◎搨彩：搨彩是幾近失傳的傳統畫技，作畫時以手掌、手指取代畫筆，沾上顏料後一層一層搨在畫作上，讓色彩均勻自然。

  戲獅甲等

銀鋌-金代的元寶(金代銀鋌.金朝銀鋌)

http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/33758509/IssueID/20111022

看蘋果影片報導.....

銀鋌-金代銀鋌.興國路五十兩13

金代銀鋌一件, 有大型戳記兩方、大小押印若干. 兩個戳記分列兩旁, 上下均有漢字與女真花押. 右官署：「都稅司」, 左官職：「提舉」.

都稅司, 即中都的都商稅務司, (中都, 今之北京), 成立於大定年間, 係金代全國最高的商稅稅務機關, 由此可知, 此件當屬金代都稅司的商稅稅銀無誤.

《南陽歷史貨幣》亦收錄有一件類似的金代都稅司銀鋌, 南陽博物館館藏, 係僅知的另一同類實物.

 

兩件, 均重十二兩半. 這個重量標準, 常見於宋, 金代則罕有. 一般所知, 南宋存在著五十、二十五、十二兩半一系列的銀鋌, 金代則是以五十兩為主, 絕少鑄造其他重量, 如有需要, 則剪鑿之, 因此, 金代銀鋌多殘件.

金代商稅, 始征年代甚晚, 遲至海陵王遷都中都以後才開征. 仿宋制, 先於大定初年, 設場、務於津要征收過稅, 召民射買, 並制定城郭出賃房屋之稅. 二十年(1180), 「定商稅法, 金銀百分取一, 諸物百分取三」.

惟, 金代商稅征額甚少, 主要稅收向以榷務為主, 如鹽、茶、酒、麴、醋、香、礬、丹、錫、鐵等專賣, 特別是鹽. 大定年間, 鹽稅歲收662.6萬餘貫，明昌年間增至1077萬餘貫; 至於商稅, 大定年間, 僅年收16.4萬餘貫, 至承安元年, 亦僅21.4萬餘貫. 這也是金代銀鋌所呈現的現象, 以鹽課用途為主, 商稅則絕少. 採用小鋌, 或與稅額少有關.

相較於金代銀鋌的大宗, 多為鹽稅稅銀, 重五十兩上下, 刻字、押印交陳, 使司、行人具名等特徵, 商稅銀鋌則是呈現出另一種少有人知, 但令人亮眼的風格與面貌.

 

清代御賜匾額的規制 (五花八門的清代御匾)

北京故宮太和殿中的“正大光明”匾為清代順治皇帝御筆書寫

    清代禦匾一般分為兩種。一是宮中用匾，主要為紫禁城中及各處皇家宮苑（包括行宮、陵寢等）的宮殿門樓匾牌等館室名匾，及室內挂的各種裝飾性的詞匾。第二種是賜匾，即皇帝賜給下屬的禮品性匾額，包括御賜北韓、琉球等國王匾；當然，更多的則是賜給各地城工、廟宇、書院等建築的名匾及詞匾，還有賜給個人的齋館名匾及詞匾等。不過，無論宮匾還是賜匾，都要按請匾手續來辦。如果是宮匾，就由內務府總管上奏；地方請匾則由地方最高長官，通常是總督或巡撫大人上奏請匾。請禦匾是個很嚴肅的事情，理由要充分，比如哪兒一新的建築落成了，哪個官員立功了，地方上哪個老人活過了100歲、“五世同堂”、“親見七代”，都可請禦匾。但是，在請匾奏折中一定要附帶註明請匾內容、數量和尺寸。清宮《上諭檔》記載：嘉慶十年（1805）十月，西寧辦事大臣玉寧奏報慧覺寺扎木穆揚呼圖克圖為祝皇帝萬壽（生日）捐資建造佛塔，請求賜禦匾，但玉寧沒有將佛塔的規模與尺寸詳報，也沒提到所請匾額的尺寸，嘉慶很生氣，叫軍機處傳諭玉寧，警告後要求他將佛塔的各種數據包括所請匾額的尺寸重新報一次。

    清帝大規模開始寫匾是從康熙開始。從宮中雜檔記載來看，他一生中僅給五台山各寺廟就寫過46塊匾。相比之下，雍正就更了不得了。不過，清代皇帝中賜禦匾最多的則屬乾隆皇帝，這和他在位時間長，加之性格上好大喜功不無關係。而到了嘉慶、道光時期，由於大清國運開始走下坡路，皇帝們並不熱衷於書法，字也寫得比較差勁，御筆匾額的數量自然不如之前。這種衰敗現象在咸豐時期得到了扭轉，因咸豐帝的字拿得出手，因此御筆匾額寫得不少，在位11年，共寫了660塊匾，而他的父親道光皇帝在位30年只寫了437塊。到了同治、光緒年間，皇帝禦匾又開始時髦起來。但這裡有個隱情，同治、光緒做皇帝時還很小，字都認不全，更別說寫匾了。至於慈禧，也是個好賜匾的人，她的字是後來練出來的，覺得拿得出手時，才親自上手寫。也就是說，這些孤兒寡母的禦匾，大都是由南書房的翰林、上書房的文學行走們代筆。不只是匾額，其他御筆作品，也都由這些詞臣代筆。從光緒年間的一份檔案上看，南書房、上書房一次就代筆寫得頤和園樂壽堂、宜藝館、文德樓、對鷗坊等處禦匾、對聯136塊。由於代筆辛苦，光緒還下旨各賞給詞臣卷袍褂料及普洱茶等。

 

懸挂于頤和園內由慈禧太后書寫的“鳳策揚輝”匾

     清代皇帝禦匾的繁衰興敗走勢主要受兩方面的影響。一是宮苑在不斷地擴建，對御書匾額的需求量也相對增長。乾隆、咸豐及後來的光緒年間，宮苑重建、擴建工程都刺激了御書匾額的需求。另外，清宮的查匾、換匾制度也推動清朝御書匾額不斷推陳。還有就是地方官員為迎合上好，想方設法請匾。比如同治初年，太平天國被鎮壓後，曾國藩等人一會兒為部下軍功請匾，一會兒為某一重建小廟請匾，由於皇帝正在興致上，都一一答應。到了光緒時期，請匾制度也不嚴格了。連華人在日本長崎重修文廟也要請匾，總之，亂得一塌糊塗。

    清代皇帝的御書一般喜歡做成匾式，以兩字、三字、四字匾最為常見。而御書匾額的書寫，也有其嚴格的程式——一般是皇帝先下旨出個題目範圍，讓南書房的翰林們去擬選詞句，恭抄在黃紙片或黃紙折上供皇帝圈選，這個過程宮中稱為“上黃片”。皇帝根據自己的喜好，在詞臣所上的黃片上，用硃筆圈選中意的詞句，這個過程叫“圈朱”。整個詞臣上黃片與皇帝圈朱的過程，宮中專門術語叫“走單”。皇帝欽定好詞句後，便傳旨入內務府庫或懋勤殿等處領紙墨及寫字下面襯用的格子紙。

    御筆匾字，皇帝通常會親自揮毫。寫好後，叫人直接拿到懋勤殿用寶。有時由於匾額所需字太大，皇帝寫好後，會叫翰林們去放大。清末，光緒與慈禧等書法能力有限，就叫翰林們寫好了字，然後自己在上面透過紙絹來描。有時，皇帝也讓代筆者在其作品上“落臣款”。據清宮檔案記載，禦匾的書寫，佈局上自有一套規定及術語，一般用“天頭”、“地角”、“開河”、“格”等術語來標明在紙上每個字書寫的空間位置。

    清帝御書多寫在紙上或絲織品上，稱“字條”。一般不落款而傳旨用寶，清帝匾額通常用皇帝各自的“御筆之寶”，印寶在匾額的正上方，稱“額章”。一般情況下只用一寶。慈禧是個例外，她通常喜歡匾額上用三方寶。匾額印通常在書寫後就赴懋勤殿用印，但如果是做木匾，需要將皇帝指定的禦章放大，製作寶樣印牌，然後將原稿與寶樣一齊交內務府造辦處，由造辦處刻篆填朱。

 

乾隆八年十一月，湖南巡撫蔣溥為岳麓書院請匾的奏折。

    清帝御筆匾額的製作，主要由內務府下的造辦處承辦。至於地方上的禦匾，一般是皇帝將匾額發到督撫手中，再由地方官員在當地選上好的工匠放樣製作。如果是發往外藩的禦匾，通常都要由內務府製造好，原裝運送過去。

    清帝禦匾文字詞章內容，反映了封建統治者的思想意志。宮殿匾多表現正統思想。三大殿、後三宮、養心殿是清統治者理政的場所，其匾文多出自“十三經”中的《周易》、《尚書》、《詩經》等。除了正統說教外，還有一些匾則帶著淡淡的書卷氣，即使是深宮內的匾額，其內容也會追求一種漢宮秋月、小橋流水的意境，如“山響琴清”“雲牖松霏”等。相對於宮匾來說，清帝賜匾遣詞上似乎更自由一些，除了直接御書的宮齋館廟名匾外，詞匾選擇自由度大，但也要有的放矢。寺院詞匾多用“大乘正覺”等；書院則多用“理學傳人”、“入聖階梯”等；如賜地方官，文職多用“行省清標”，武將多用“干城偉器”；賜八旗閒散人則用“眠雲臥月”；賜僧人多用“華藏禪林”。不同對象用不同詞章，靈活而有情致。

    由於禦匾需求量不斷增加，後來皇帝和詞臣們的學問又不如前輩，於是出現了匾詞撞車的現象，如道光曾寫過兩個“綏疆錫祜”匾，分別送給兩廣總督耆英和四川總督寶興作壽匾。道光一生寫過60塊壽匾，其中“錫祜”、“延祺”等詞高頻率地出現在30多塊壽匾中。當然送的是不同的人。到了同治、光緒時期，因為詞不夠用了，宮中匾額文字變得更平民化，慈禧乾脆下懿旨，直接叫南書房的翰林們在黃片上擬寫“吉祥話”。如咸豐皇帝寫的在養心殿東佛堂內的“永佑大清”匾，代表了清末吉祥話禦匾的一種潮流。（文章摘自《中華遺產》2009年11月刊

金門查獲(故宮國寶)貼有(故宮保管委員會)「趙爾巽之印」；盒面蓋有「中華民國故宮之章」「內政部北平古物陳列所」

唐英乾隆款瓶底11

【聯合報╱記者李木隆／金門報導】

        金門岸巡總隊昨天查獲六只蓋有北京故宮印章的花瓶，原要從金門運往台灣；李姓貨主表示那是贗品，二個多月前在台中玉器市場以每個不到三千元價格購得，後來覺得不好看，以「宅急便」退貨；但安檢人員發現，花瓶內塞了不少大陸舊報紙防撞，將尋求故宮專家鑑定是否國寶。

昨天上午十時四十分左右，金門岸巡總隊料羅安檢所發現三大箱由「宅急便」託運的水果箱，貨物記載為「酒」，但開箱查驗卻是疑似故宮文物，每箱各裝兩件繪有老虎、花卉等圖案的古花瓶，懷疑是大陸走私的古文物。

金門岸巡總隊指出，這批疑似古花瓶外包裝盒貼有「故宮保管委員會」封條，封條上蓋有委員長「趙爾巽之印」；盒面右方蓋有「中華民國故宮之章」紅印，左方貼有「內政部北平古物陳列所」字樣登記簽紙，接管日期欄為民國卅七年三月廿六日，原地點欄為「重慶」，現有起點欄為「金陵」，盒內蓋上並貼有「察監委員」籤條。

李姓貨主則說，這批仿清花瓶從裡到外都是「假的」，是他二個多月前在台中的玉器市場地攤，以每件二至三千元購買，因覺得不漂亮要寄回台中退換，因擔心打破，才在寄送時填寫寄貨品項是「酒」。

但岸巡總隊人員發現花瓶內塞了不少大陸舊報紙防碰撞，不排除是從大陸走私而來的古文物；經通知金門縣文化局文資課前往鑑定真偽，文資課長郭朝暉表示「難以斷定真偽」，將再邀請故宮和文建會專家協助鑑定。

舞獅(弄獅)的獅頭彩繪--種類資訊(施竣雄、吳登興)開口獅+盒子獅+醒獅+北京獅

獅頭巨擘施竣雄、台灣獅王吳登興聯手合作
100斤重大獅頭，傳藝中心台灣紙藝大展動起來

傳統民俗中威嚴十足的獅頭，怎麼變成逗趣可愛的「畚箕獅」了呢？國立傳統藝術中心即日起至12月23日推出台灣紙藝大展，共邀集72位藝術家參展，展品高達600餘件，首波強力推薦重達100斤（約60公斤）的超大紙脫胎獅頭暨小巧可愛的畚箕獅。這兩件獅頭，都出自鹿港工藝師傅施竣雄的巧手。施竣雄從小跟隨父親施炳學習獅頭的製作，成年後在偶然的機緣下，重拾獅頭創作的技藝。除了製作大型的獅頭，他也利用木屑，混合太白粉和黑糖等材料，設計出直徑約5公分、可以吊掛的小獅頭，供民眾掛在車上，或作為居家裝飾，保佑吉祥平安。

記者會中施竣雄示範製作獅頭，是以牛皮紙沾漿糊，一層層黏製，經過脫胎、曬乾後即可上彩。「畚箕獅」打破傳統獅頭造型的窠臼，將獅頭的意象，和用來盛物的畚箕造型互相結合。長臉、圓凸的雙眼、高尖的鼻子，搭配兩排整齊的牙齒，改變了傳統獅頭圓臉、圓鼻的形象。臉部以喜氣的紅色為底，彩繪上兩道濃眉和吉祥花卉紋樣，頭頂與下巴都綁上紅色的綵球作為裝飾，模樣十分討喜。牙齒和下巴之間，製作成可以分離開闔的兩個部分，增加了獅頭的活動性，小巧的造型中，處處可見施竣雄充滿創意的構思。

傳藝中心此次台灣紙藝大展在展示館大廳展出以民俗紙藝為主的作品，其中以紙脫胎技法製作的獅頭共計31件，施竣雄老師個人提供15件，作品中最大的獅頭高約232公分（含獅鬃），重達100台斤！就擺在大廳入口處，參觀者一進展館就可看見，顯得格外氣勢非凡。

北港德義堂創始於清末，迄今已超過120年歷史，其第五代傳人吳登興，去（95）年暑假於傳藝中心親自教授「龍鳳獅」的傳統製作工法以及「龍鳳獅陣法」，本次紙藝大展吳老師特提供家傳收藏獅頭，今日記者會中，吳登興更應邀特別一早驅車繞過半個台灣，自北港趕赴宜蘭，就為了挑戰舞弄施竣雄的百斤大獅頭。兩人聯手，打造台灣紙藝大展的驚人創舉。

舞獅在台灣民間俗稱「弄獅」，舞獅團體便稱為獅陣或獅團。舞獅技藝隨著移民的播遷流傳來台，自康熙以來，台灣民間即以舞獅作為廟會、慶典之重要節目。舞獅一般以兩人為單位，一人掌獅頭，一人藏獅尾，二者須相互配合，揣摩獅子各種不同的神情姿態，經過嚴格的動作、步伐訓練，才能將舞獅表演得栩栩如生。早期為抵禦各種外來侵犯，各庄頭紛紛設立武館，訓練子弟習武保衛家園；再加上農業社會缺乏休閒娛樂，舞獅也成為農村子弟在農閒之餘強身健體及娛樂活動的主要活動，獅陣遂在台灣流行起來，而舞獅及武術表演，也因此成為台灣獅陣的最大特色。

台灣目前可見的舞獅表演，可分為台灣獅、廣東醒獅、北京獅三種。台灣獅依獅頭造型可分：開口獅、閉口獅；依型態可細分：宋江獅、龍鳳獅、客家獅等名目繁多；因地域不同，又可分成北獅及南獅。北台灣大多盛行開口獅，嘴巴可開閉自如，下巴以竹（竹編米篩）製成，故又稱「竹敢仔獅」；流行於竹苗客家庄的則為客家方獅，又稱盒子獅；中台灣多屬於閉口獅，獅頭一體成形，獅嘴不能張合，由於獅頭形狀像農村裝雞之用的籠子，故亦稱「雞籠獅」；南台灣則以宋江獅（金獅陣）為特色，有些造型類似香港的貔貅。北方獅因其形似北京狗，故又稱為「北京獅」，其眼睛、嘴巴、耳朵會開動，造型上和真獅極為相似，全身披以纓毛，且以獸毛的顏色為主，不論外形、步法和音樂節拍上的配合，都與南獅不同。

廣東舞獅原稱瑞獅，清末民初，許多租借地百姓飽受列強欺凌，因為「瑞」與「睡」在粵語中發音相同，廣東人於提出「睡獅猛醒」的口號，以激勵國人愛國的情操，於是就將「瑞獅」改為「醒獅」，此後，廣東的獅團都稱為「醒獅團」。由於源於廣東，且以廣東地區最為流行，故一般稱之為廣東獅，獅頭造型分有佛山獅、鶴山獅跟佛鶴粧。

台灣紙藝大展即日起至12月23日止在國立傳統藝術中心盛大展出；展示館週一上午休館、週二至週日開放時間為上午9點至下午6點，歡迎對紙藝及傳統藝術有興趣的民眾前來參觀。本中心位於宜蘭縣五結鄉五濱路二段201號，洽詢專線：03-9507711。



附錄：

「德義堂龍鳳獅」龍鳳獅陣演出由「龍」、「鳳」、「獅」組合而成，由兩人分別扮「龍」及「鳳」，「獅」則分大、小獅，大獅由兩人共舞，小獅兩頭，各由一人扮演，其中獅鬼配戲大獅，雙獅戲球，幾人共同綵街，「走圈」表演，亦稱為「鬧廳」。龍鳳獅陣表演時並請巨型祖師爺宋太祖趙匡胤壓陣，武場則有牽圈（宋江陣），演奏樂器包括：鼓、鑼、鈸及小嗩吶（達仔），樂聲明亮飛揚為台灣其他獅陣少有。

天宏宮(蔣公廟).胡鵬飛+啟德機械運輸公司.全世界最大的1600噸吊車

天宏宮(蔣公廟)

胡鵬飛 建廟拜老蔣 信奉瑤池金母

       號稱台灣起重機大王的胡鵬飛，是亞洲地區吊車運輸事業界的傳奇人物，他曾經窮到身上僅剩8毛錢差點自殺，卻因緣際會一手創建啟德機械運輸公司，在竹科起飛時躬逢其盛，搖身一變成為無塵室與科技廠區拓建的霸主，身價驚人。

8毛錢窮人 稱霸兩岸大廠吊掛

胡鵬飛早年在一次工程意外跌斷雙腳，從此收斂往日任性，卻也因而陷入失業困境，最後身上只剩8毛錢，他準備開車撞安全島自殺，但因實在放不下兒女，拿5毛錢燒香求神，結果神明指示他往新竹發展，在朋友的接濟下，又回到吊車這行。

胡鵬飛能夠造就當今的傳奇，與他「士官長」的軍旅生涯所培養出的堅毅性格，有絕對的關係，當初有廠商評估在竹科要建大廠，但「以當今的技術，不可能克服」，胡鵬飛一去現場看過，腦筋轉幾圈，馬上想出對策，不僅台灣，連台商在中國設廠，當地業者不敢接的案子，全都讓胡鵬飛完成。

業界都知道，只有啟德有能力處理竹科廠商的疑難雜症。啟德最厲害的地方，就是「無感應起吊」，這項技術就算吊起幾十噸重的機器，也不會搖晃一絲一毫。從聯電、旺宏、茂矽到台積電，吊裝基地從竹科、南科不斷擴張到中國。

胡鵬飛的身價究竟有多少？光是從引以為傲的吊車車隊來看，目前德國製全世界最大的1600噸吊車，價值7億元，啟德就有一輛，而吊車車隊總價，至少30億元。

由於早年身在軍旅，胡鵬飛對蔣介石敬若神明，甚至在清華大學夜市旁斥鉅資建了一座供奉蔣介石及瑤池金母的天宏宮；胡鵬飛常說，他能有今天的成就，完全是來自於蔣公、瑤池金母等無形力量的幫助。

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位於清大夜市(宵夜街)鬧區中的天宏宮，建於民國六十五年，主供奉聖極瑤池金母大天尊，民國八十年，負責人胡鵬飛先生開始在一樓供奉「中華民族忠靈及先烈」牌位與國父、先總統蔣公銅像，故又被稱為蔣公廟，為台灣奇廟之一，每當蔣公誕辰紀念日時(十月三十一日)，許多眷村的榮民會來到這裡，緬懷致敬。

廟宇負責人胡鵬飛先生於民國七十九年間到中國大陸旅遊，到廣州黃花崗紀念碑參訪時，感受到先列的犧牲奉獻精神，於是在民國八十年，開始供奉蔣公銅像與黃花崗七十二烈士「中華民族忠靈及先烈」之牌位，在廟宇中是相當特殊的現象，胡鵬飛先生也將陸續遭到丟棄的蔣公銅像迎回廟宇，最多曾經達到二十幾座，也讓民眾將小型銅像請回家供奉，目前廟宇內有十七座銅像，蔚為奇觀。

 

 

鳴陽寺村-四川省.資中縣「矮人村」.身高僅100公分.

矮人村

四川省資中縣有一「矮人村」，村民從幼年時就停止長高，且不時腳痛，平均身高僅100公分。專家曾懷疑當地飲水和糧食被污染，進行化驗，但沒發現異狀，矮人村成因至今成謎。有網友呼籲中國政府：「把1％公款吃喝的錢拿出來，幫助這些可憐人吧！」

這種矮人怪病肆虐鳴陽寺村逾半世紀，村民罹病後開始腳痛，停止長高。有村民說：「痛的時候簡直走不動，一年半載都是媽媽抱上抱下的，天天困在床上。」 

不敢結婚人口凋零

64歲村長羅德山說，村民原本擁有正常人身高，男性約170公分，女性約160公分，但1920年代起不知何故，村民陸續發生腳痛怪病，幼童從3、4歲起就長不高，成了矮人。由於年輕的矮人擔心怪病會遺傳，不敢結婚，導致矮人村人口逐漸凋零，目前僅剩下約120人。 
網友除了同情，有人推測可能是糧食被黴菌侵襲，導致村民出現中毒現象。還有網友痛罵政府：「該幫助老百姓時，官員永遠不見人影！」

三趾鰻螈.長鼻蝙輻

三趾鰻螈

http://www.youtube.com/watch?v=aWODQSNCCbg

「三趾鰻螈」，來自北美洲、墨西哥一帶。長八十公分的這條怪魚，看起來很像鰻魚，不過卻有著四隻腳游先生在一處池溏釣到這條怪魚，長的真的很奇怪，在水裡游泳，四隻腳也跟著一起爬，仔細看每支腳上還長著三支可愛的腳趾頭，這到底這是什麼魚?族群罕見，雖然長的像鰻魚，但屬於蠑螈類，和鰻魚完全不同

http://repstyle.org/discuz/viewthread.php?tid=534

                      

影片--八色鳥、大冠鷲、五色鳥、水雉、冠羽畫眉、台灣藍鵲(台灣野鳥生態之美)

台灣野鳥生態之美

http://www.youtube.com/watch?v=jWajGITpp_M

八色鳥、大冠鷲、五色鳥、水雉、冠羽畫眉、台灣藍鵲

辨別什麼是:土雞、仿雞和肉雞.(匯整)

* 仿土雞:  羽毛為紅褐色與金黃色交雜分布,腳較粗壯,體重大概4~5斤

* 肉雞(Broiler Chicken): 羽毛為白色,腳為黃色較纖細,標準生長期45天即可出售,肉質粉粉軟軟,

* 土雞: 羽毛黑色並於頭、頸、背部有白色羽毛分布,體重大概3~4.5斤.

* 由宰殺之後的(雞腳)顏色和粗細來分辨:

肉雞腳是白色的，仿仔雞是黑色的，少部份仿土雞變種（全身都白毛）腳也是白色的，而跑山雞（土雞）也是黑色的！
再來是粗細，若不是整隻未剁的，就看粗細去分，跑山雞較細，仿仔雞較粗，再來是腳爪，跑山雞不修腳爪（啄）的，因為要誏他挖土用，而仿仔雞則一定要修腳爪（啄），否則圈養的關係，公雞間會打架外，也會欺負母雞，造成不必要的損失。

http://www.mesotw.com/bbs/viewthread.php?tid=207     前往看圖.

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　　所謂本地雞，應是華南雞種、日本雞種及其他引進台灣雞種混雜配種的後代。因為牠們為民間後院飼養的雞隻，未經選拔改良生產性狀，加上近親配種衰退，雖然長久在台灣生長繁殖，很能適應台灣風土環境，卻喪失了生產效率，無法與國外引進的白色肉雞競爭。
　
　　仿土雞或黑仿雞的種母雞一般是以進口洋雞為基礎，只有種公雞才含有本地雞的血統。這類雞隻因為含有較多改良雞種的血統，所以飼料效率或種蛋產蛋率還不錯，但是都較晚熟且肉質並不如本地雞，
而且消費者很容易由其雜色羽毛、黃色腳脛與矮小雞冠分辨出牠與本地雞的差別，因此才被稱為"仿"土雞。
　
　　一般的分類，台灣現有的肉用雞大約可分為白肉雞、仿土雞與土雞 3 種。
　
　　白肉雞是主要是由歐美國際性大育種公司所育成的，經由原源種雞場、種雞場而肉雞場等生產系列所生產出來最有效率的雞種。
　
　　仿土雞與土雞則是國內種雞場自行交配出來的雞種，因都具有非白色的羽毛所以統稱『有色雞』以別於『白肉雞』。而土雞名稱的由來也是因為白肉雞的引進，為了將傳統後院飼養的本地雞與進口的白肉雞分辨而將之稱為『土』雞以有別於『洋』雞。
　
　　目前市面上稱為土雞的種類繁多，很多種所謂的土雞其實並非土雞。那麼怎樣的雞才叫做土雞？
　
　　目前一般所稱謂的土雞並不是一個品種，而只是養雞界、雞販與消費者對本省一類雞隻的稱呼。牠通常是具有大而直立的單冠、金黃至紅色或其他花色（一般以金黃為多）的羽毛、鉛色的腳脛，而最重要的是要有性成熟的外表才可上市。
　
　　而仿土雞者通常體型較土雞為大，羽色原來多數為黑色，目前則多具紅羽只是色澤比土雞為深；腳脛顏色則無一定標準，黑色居多，但也夾雜有黃色、白色或綠色腳脛。仿土雞在 12～13 週齡以前未達性成熟就出售，雞冠也較土雞為小。以上是一般養雞界的認定標準，
　
　　其實原來消費者對土雞的概念是指白肉雞進口以前本省年節一般消費的本地雞。牠雖然不是純粹無混雜外來雞的本地雞，但卻是已在台灣繁衍多代，適應台灣風土、為民間喜好、體型小、細皮嫩肉、性極活潑的雞種。而且牠的飼養方式也有別於白肉雞，不僅不吃完全混合飼料，也必需有充份的飼養空間，使其運動以鍛鍊出富有彈性的肌肉。如果按照遺傳形質與飼養方式，台灣目前的土雞應可分為 3 大類。
　
　　第一類土雞為遺傳與飼養環境方面都符合本地雞要件，數量極少；第二類是飼養環境符合者，而第三類則是外表類似本地雞之一般商業生產的土雞。　
　

第一類土雞

　
　　在全省各地原來都有，可是現在已接近絕跡，除非有心人士保存血統，否則均已混雜外來雞血統。
此類雞隻在各地均有所不同，可能因各地人民喜好不同（譬如桃竹苗客家人一般喜好較大體型雞隻，其土雞體型亦較大），或因各地環境有所差別（譬如山區雞隻腳脛較長，沿海地區腳脛較短），因此各地土雞均有所差別。
但這些雞隻仍有些共同特性，如：活潑、行動敏捷，但因小群飼養，近親程度嚴重，因此生長慢，較晚成熟，著肉不多，且產蛋少，母雞藾抱性強。因此生產的效率極差，售價極高，每公斤在  200 元以上。
但消費者多認為只有這種真正的土雞才是珍貴的中藥藥引，適合開刀後或婦女產後進補。
　
　　國立中興大學自民國 71 年起，從全省各地區蒐尋這類土雞，目前共蒐集保育新竹縣關西鎮、苗栗縣峨眉鄉、嘉義縣竹崎鄉、高雄縣內門鄉、南投縣信義鄉、台東縣富源鄉與福建省金門縣等 7 地區土雞。
　

1. 關西與峨眉因為客家人聚居地區，因習俗喜好大體型雞隻，因此體型均較大。關西蒐集之土雞為單冠紅羽，
   　
   
2. 峨眉地區卻為核桃冠、棕色羽、眉骨寬、喙勾厚、腳脛長且體型直立類似鬥雞。
   　
   
3. 竹崎土雞羽色較深，不是黑色就是深紅色，也有很多雞隻帶有類似烏骨雞的黑肉特徵，其腳脛較為短細。
   　
   
4. 內門雞隻體型較小，但腳脛較長，其羽毛為淺紅黃帶灰藍色。
   　
   
5. 信義之土雞可能攙雜較多不同血緣，其雞隻各種羽色、腳脛顏色都有。因為信義鄉雖為布農族聚居地區，有些村落汽車無法到達，但因山地人並不重視本地雞種，
   只要是很好養而且很有肉就受歡迎。在山地雖少見白肉雞，但橫斑蘆花、奧平頓、紐漢西、
   洛島紅或鬥雞的血統都很普遍。山村每家都養有一些雞，也到處都可見母雞帶小雞，但各種羽色、腳脛顏色都混雜其中。
   　
   
6. 東部地區花蓮台東一代，以往最普遍常見的土雞是黑色羽毛黑色腳脛，頭小腳細且具有小鬥雞的體型。幾年前還曾見過，但在最近 4 - 5 年來已不見蹤影。東部有些農家仍飼養黑色羽毛黑色腳脛的鬥雞，但體型相當大，與傳統的東部土雞有很大的不同。
   　
   
7. 金門雞種年幼時為黑羽頭部帶有小白花斑，但成長換羽後就變成全身黑羽，腳脛也全黑。

　
　　國立中興大學從 1982 年起與行政院農業委員會合作進行土雞育種工作。他們一方面自全省各地蒐集土雞，一方面研究土雞性能以瞭解土雞的性質，並訂立育種方針，同時挑選優秀土雞根據其性能形成不同品系進行閉鎖族群選拔改良。其目標以雞肉品質為主，其次才為生產效率之改良。目前已形成公系 B，S，H，W 與 Ny 5 個品系，
　　　　　母系 L1，L2，Y，D 與 C 等5個品系。公系以選拔早熟性為主，以雞冠面積為選拔指標。
母系的公雞也是以選拔早熟性，但母雞則是選拔 40 週齡以前的產蛋數。品系各經過不同世代的選拔，並經過母系間全互交與三品系雜交試驗，目前已決定以品系L2與 D之雜交一代為種母雞，再交配品系B 與 S 之雜交公雞以生產肉用雞。這些肉用土雞具有體型小，頭腳小，骨架細緻，羽毛緊密的外表，
與目前市售土雞有很大的差別。經台北縣三芝鄉農會與台糖公司的試養，飼料效率在3.0左右，雖然飼料效率不一定比一般土雞的好，但其品質很受消費者歡迎，有供不應求現象。
　
　

第二類土雞

　
　　多飼於山坡地果林間，平時雞隻有廣大的運動空間，所以肉質較為堅實富彈性。
在鄉村農家副業飼養的雞隻多屬此類，其雞隻或購自飼料店、雛雞販，或自留母雞孵蛋繁殖或種蛋託孵化場代孵，因此雞種在遺傳方面頗為混雜。然而這類雞隻因為粗放飼養，雞隻生產成本高，但肉質也較佳，售價也較高，每公斤在 120元左右。近年來也有專業大群飼養這類雞隻，在北部有相當固定的市場，售價也高，稱之為『山雞』，可惜這類公雞並無市場。　
　

第三類土雞

　
　　則是目前飼養數量最多的商用土雞這類土雞的飼養環境類似白肉雞，均為大群同齡雞隻飼養於平飼雞舍，並給予完全配合飼料，育雛時給予保溫，也有防疫計劃，幾乎與白肉雞相同，只是在雞舍旁給予運動場，在 5-6 週齡以後讓牠們有較大的活動空間。由於空間較大，且有較乾燥的砂浴場所，雞隻外表看來都較活潑且羽毛光潔。一般在 8 週齡時公母分開飼養，而在 13-15 週齡時出售。
　
　　此類雞隻在遺傳上也不是本地雞，也沒有固定的配種方式。各個雞場有不同的配種方式，但外表都是非白羽，主要以紅黃色羽居多，具有大紅直立的單冠與鉛色的腳脛。因為這些性狀都是簡單幾個主基因控制，只要引進基因雜交就很容易可將之純化。一般雞種來源有幾類，有自國外引進有色專用種肉雞（單冠但為黃色腳脛），而以具有鉛色腳脛的公雞（基因來源可能是本地雞）與之交配，再加以純化。
　
　　此類土雞由於具有專用種肉雞的血統，因此生長較快，著肉較多，但種雞產蛋性能較差，且體型較粗大。有的引進生產褐色蛋的蛋雞（紅羽或黑羽，單冠，黃腳脛）與具有鉛色腳脛的公雞交配再純化。
這類土雞的種雞產蛋的性能較佳，雛雞成本低，且雞冠較大，但著肉差，肉雞之飼料效率也差。
無論是那一種來源，這些土雞的生產方式並不像白色肉雞或蛋雞以系統雜交生產，而沒有利用雜交優勢以保護自己的雞種。較有規模的種雞場是由自己的肉雞場挑選較好的雞隻作為種雞，
而很多種雞場甚至由其他肉雞場挑選雞隻來作為種雞。由於產肉性能好的雞隻通常產蛋性能較差，
而且以肉雞方式育成的種雞，產蛋性能也較差，因此種土雞的產蛋性能都很差。而種公雞則四處搜尋，由於較佳者不易獲得，因此都以人工授精進行繁殖，且每次授精量都很少。一般種母雞 4 天授精 1 次，每次僅注入無稀釋的精液 0.01 ml，較低於一般建議的 0.03 - 0.05 ml，所以授精率偏低的問題也常發生。
　
　　這種生產方式成本很低，只要努力搜集種雞，任何人都可以立刻成立種雞場。但若是一直由自己的肉雞中挑選種雞，由於雜交優勢的消失與近親衰退一代不如一代，因此每隔 2-3 年就必需重新向外搜集種雞，能否繼續生產優秀的雛雞就很難有保障了。

 

 

驅熊鈴鐺.熊鈴(Bear Bell)

                驅熊鈴鐺

熊鈴(Bear Bell)：設計的原理是根據熊不喜歡吵雜的聲音，身上佩帶熊鈴，在野外邊走邊發出聲響，讓熊聽到之後會自動避開，減少與熊接觸的機會，以上是理想狀況，是否真的有效，不得而知。熊鈴就是一般的鈴鐺，比較大顆，聲響比較大一些，其實自己準備、製作也可以。

我們REI裡面突發奇想，想測試熊鈴的聲音到底傳多遠，剛好賣場很大，於是就一個人在原地聽，一個人到遠處搖鈴測試是否能聽到，就這樣玩了起來，測試結果是鈴聲至少可以傳30公尺以上。
告訴我們說熊鈴沒有用，叫我們不要浪費錢買。我們很好奇問他為何?他解釋說那不是自然的聲音，熊不會怕，如果想用聲響讓熊不靠近，還不如檢兩支樹枝敲打比較有效。本來我們真的想買2個帶在身上，被他這樣一說便有些遲疑。我們又問他有在野外遇過熊嗎?他說有。既然他有實際經驗，那就相信他的經驗，接著問他防熊噴霧劑有沒有效，他說沒試過，不過可能有效吧！後來又問他如果遇到熊怎麼辦?他救大概說了一些原則，儘量發出聲響、儘量移到下風處、遇到熊不要拔腿就跑、食物一定要收好，熊的嗅覺靈敏，會為了食物攻擊人等。後來我們討論之後就決定不買熊鈴，只買一罐防熊噴劑。
對於防熊噴劑的功效也是半信半疑，回到Hostel後便上網查相關資料，結果就是沒有結果，一些使用經驗都不是實際對熊使用的，都是說拿來噴狗，結果是有人說有效、有人說沒效，結論就是不能確定對熊有效。可是這個噴劑到處都在賣，可能有一定功效吧，想說帶心安的也好。
後來又發現說明裡面告知不能帶上飛機(有瓦斯成分)，可我們到Katmai要搭飛機進去，美國安檢又如此嚴格，自覺應該沒辦法帶進去，於是隔天又把噴劑拿回去退了。結果就是什麼防熊裝備都沒帶就進去了。

「華西村」江蘇無錫.大陸最富有的村.合資人民幣30億蓋出72層最大的飯店.龍希大酒店

慶建村50年　陸最富村蓋150億飯店

 日期:2011/10/8

大陸第一富村，在江蘇無錫的「華西村」，這裡的居民，靠建工廠致富，過著「實行社會主義」、「共有共享」的生活，8日是他們建村50週年，他們慶祝的方式，是300戶居民，每戶出資5千萬台幣，蓋了一座72層的豪華大飯店，要價150億台幣，號稱全大陸之最。

外觀富麗堂皇，足足有328公尺高，這棟72層的超豪華大飯店，不在上海北京，而在江蘇華西村。

號稱全大陸最大的飯店之一，不只外觀有看頭，裡面更是金光閃閃，光是鎮店之寶「金牛」，就要價3億人民幣，整個飯店，人民幣30億，相當台幣150億，最特別的是，這是村子裡300名住戶合資打造的。飯店管理人員：「我們這個金會所，整個裝修以金色為主，象徵我們華西誠信、一諾千金。」

飯店開張，選在建村50週年這一天，這個號稱全大陸第一富村，從80年代靠建工廠致富，一路投資發展，眼光準確，整個華西村，號稱每戶存款不低於3千萬台幣。

村子過去買直升機，未來還打算添購飛機，加上突兀聳立在小村的豪華酒店，宣稱都是為觀光業鋪路，只是華西村，是真有遠見，還是炫富行為，已經引起不少輿論關注。

.................【2011/10/07 中央社】.....................

大陸江蘇省華西村因富有而聲名遠播，去年吸引超過200萬觀光人次。近年華西村力圖產業轉型，大力發展旅遊，除了蓋超五星級酒店，更購買2架直升機，以「空中看華西」為號召吸引遊客。

人民日報報導，華西村即將迎接建村50週年紀念日，這個中國大陸「最富農村」近年為了產業轉型，拓展觀光，投資人民幣30億元（約新台幣140億元）建成「龍希國際大酒店」，是大陸農村少有的超五星級酒店。

報導說，龍希國際大酒店可提供1000多人住宿、5000多人用餐。酒店60層擺放一隻足金1噸重的金牛，出自中國工藝美術大師王殿祥之手，光製作就耗時4個月；酒店72層則是360度全景觀光平台。

為發展觀光，華西去年還購買2架直升機，發展「空中看華西」旅遊項目，打出「南看蘇錫常，北看通（南通）泰（泰州）揚（揚州）」，目前已搭載過3600人次。

華西村黨委、村委、企業總辦公室主任吳仁寶說，新建酒店可增加3000多個就業機會，將為華西村創造更多的經濟效益和社會效益。

據統計，光2010年到華西村旅遊的世界各地遊客超過200萬人次，全村旅遊收入2億元。

華西村黨委書記吳協恩表示，華西村將轉移傳統產業、淘汰落後產能，工業以化纖和核電用鋼兩個優勢產業為重點，同時積極進軍跨海大橋、海上石油開發等海洋工程領域。

華西村位於江蘇省江陰市華士鎮，是中國大陸最富有的村子。華西村從2001年起，和周邊的16個村一起組成了大華西村，面積由原來的0.96平方公里擴大到30平方公里，人口由原來的2000多人增加到5萬多人。

新屋鄉葉五美公祠.清明8000人祭祖.

新屋鄉葉五美公祠

桃園縣新屋鄉永興村葉五美公祠5日盛大祭祖，湧入來自海內外近8000名葉氏派下子孫，循傳統客家祭祖儀式進行，以台語、客語廣播引領群眾拜祭。

葉五美公祠清晨起鄰近馬路小徑出現車潮，吸引十多家飲食攤位專程來擺攤，來自美加、中國大陸、巴西及台灣各地的葉氏宗親齊聚，祖塔前廣場、小山坡擠滿人，兩旁大樹懸掛巨幅黃絲帶追思祖先。

上午10時儀式正式展開，以客語念祝詞，進行三次祭獻，眾人持香或雙手合十拜祭，焚燒紙錢後燃放鞭炮，儀式長達半小時。

葉春日派下協進會理事長葉倫境說，祖先最早在大陸河南，戰國東遷浙江，後來輾轉遷居福建、廣東陸河，第107世的葉春日清朝雍正13年抵台，落腳新屋鄉，育有五孫大榮、大華、大富、大貴、大春，象徵人間五大美事，稱葉五美公，派下子孫逾1萬2000人。

77歲的葉倫境說，他是葉氏第114世、廣東第14世、抵台第8世，五派後代1937年共同興建唯一祖塔，目前存放2萬4000個骨灰罈，以往子孫在居住地就地祭拜，「我30年前要求大家清明節回來，起初大家不太習慣，現在都很高興」。

葉氏子孫之一的南京市台灣同胞投資企業協會副會長葉正裕說，他每年清明節一定到台灣，專程參加祭祖，「慎終追遠很重要」。

來自美國拉斯維加斯的75歲葉倫鈖說，他旅居美國40年，每年與妻清明節特地赴台，「過年沒那麼重要，祭祖一定要參加」，飲水思源、慎終追遠，「中華文化優秀地方就在這」。

葉家沒有積蓄，無法比照鍾家發錢，但葉春日派下團結，派下子弟過世後骨灰都須入葉五美公祠，「規定要回來，就要回來，不會有異議」。

楊梅市鍾姓祭祀公會.重陽祭祖，來自全國2300多名派下子弟.

楊梅市鍾姓祭祀公會

祭祀公業鍾姓祖嘗昨天舉辦重陽敬老祭祖，來自全國二千三百多名派下子弟齊聚鍾姓祖廟，造成鍾家祖廟所在的楊梅市新農街大塞車，鍾姓宗親以企業方式經營「丁仔會」，資產上億元，參加祭祖者每人都收到2000元車馬費，昨天就發出逾460萬元。

「派下子弟都是股東，車馬費就是每年一次的分紅。」宗親會委員鍾選銀說，十多年前才開始發放車馬費，一開始發1000元到現在2000元；本來，現場公投希望明年發5000元，但未過關。

逾150年歷史的祭祀公業鍾姓祖嘗（又名公嘗，意指宗親會的公產），每年重陽節在楊梅市祖廟祭祖。鍾選銀說，鍾姓有別於其他大姓，「我們老祖先都是選在重陽節祭祖，不是陰（清明節）的」，反而清明節的祭祖規模遠不及重陽節，而丁仔會在楊梅市二重溪段擁有36筆土地，靠租賃維持企業規模，每月租金高達200萬元。

鍾姓祖廟供奉商紂王的庶兄微子公，鍾選銀說，微子公是好君主，也是鍾姓始祖，祖先原本定居福建，為躲避清朝的統治，清朝咸豐三年渡海來台，落腳楊梅市祖廟迄今有159年，因來台時間太晚，當年只能在不毛山地開墾，從事幫傭、苦力。

鍾選銀說，當年來台各姓為爭地、爭水，屢屢發生械鬥，鍾家宗親為求團結，也為了紀念原鄉祖先，向每人勸募一斗稻穀，組成丁仔會，湊成648份，購買楊梅市二重溪段5公頃土地，祖廟前身是茅舍，作重陽節族人集會所，民國3年登記祭祀公業，後將丁仔會改名祖嘗（又名公嘗，現在鍾家資金雄厚，所擁有的丁仔會公司資產達1億6000萬元，土地都屬都市計畫區，分別租給餐廳、汽車旅館、保齡球館、幼稚園等。鍾選銀說，以前土地都是不毛之地，十幾年前工商發展快速，得以有豐厚的租賃收入，就趁每年重陽節分紅。

昨天還有派下子弟發起車馬費調漲至5000元的公投連署，認為物價及汽油每周機動調整，車馬費也應每年調整，但鍾選銀說，不太可能做得到，因為經費有限。

同樣是桃園縣大姓的葉春日派下，每年清明節逾8000人從世界各地返回新屋鄉葉五美公祠祭祖，葉春日派下協進會理事長葉倫境說，葉家沒有積蓄，無法比照鍾家發錢，但葉春日派下團結，派下子弟過世後骨灰都須入葉五美公祠，「規定要回來，就要回來，不會有異議」。

【2011/10/05 聯合報】

劊子手(圖)蒐-清朝劊子手用刀.(砍頭刀)又稱鬼頭刀.

廣東犯人在被押赴刑場時，一般前面是一隊手執長矛的士兵，苦力們抬著死囚緊跟其後，然後又是一隊手持長矛、大刀和火槍的騎兵。

　　坐著轎子的監斬官以及騎著馬、手持黃色“奉旨”令旗的傳令官在隊伍最後壓陣。押解隊伍中還有一頂供奉著戰神關帝神位的豪華大轎。據說，恭請 關帝聖 君一同前往，能鎮住刑場上的戾氣。

　　根據美國商人William C. Hunter所著的《舊中國雜記》記載，在每場極刑執行前夕，總有那麼一些人向官府毛遂自薦做替死鬼。這些人一般家境極度困頓，在替死後，家人便可從免於一死的犯人那裏獲得一筆錢，為患病的其他家人治病或改善生活。

清王朝的砍头刀。这些砍头刀是清王朝的刑具，原放于北京紫禁城午门上，后来由北京博物馆保存。当时朝中犯了死罪的人，都要在午门外砍头。这些刀的刀柄上雕刻着鬼面，又叫鬼头刀。

 

刑囚方法-站籠.又稱立枷.(圖)+木枷(圖)+杖刑(圖)

這是站籠又稱立枷，攝於1900年，被定罪的人已經在這裏了幾天。 他站在一堆石頭薄（或木板）.磚塊。

站籠又稱立枷，是枷號的一種發展後的形式，於清朝開始正式作為法律懲治手段。這種特製的木籠上端是枷，卡住犯人的脖子；腳下可墊磚若幹塊，受罪的輕重和苟延性命的長短，全在於抽去磚的多少。有的死刑犯會被如此示眾三天後論斬，有的則被活活吊死。

據記載晚清一名叫劉鬆廷的滇戲演員也是死在站籠裏。他因武生功夫了得，被誣偷了雲南藩台的銀子而將其裝進站籠逼供，因忍受不了折磨自行踢開腳下磚頭被吊死。

描述晚清受立枷酷刑情景，劉鶚的《老殘遊記》第三回：“未到一年，站籠站死兩千多人。”

清代刑法本是依據明代刑罰而定的，但在嚴刑中廢除了腰斬、廷杖兩刑，表麵上有所減輕，實際仍非常殘酷。

 清代刑法為笞、杖、流、徒、死五刑，死刑分為淩遲、斬決梟首、斬、絞。斬、絞又分為斬 立決、斬監候、絞立決、絞監候。清代的斬立決、絞立決犯人由各府、廳、州、縣審訊，有情節重大、罪不可赦罪名者，行刑時罪犯由監獄提出，訊明姓名、驗明身首，當堂賞以酒、肉、飯食各一碗，屆時，一聲炮響，劊子手舉刀一揮，人頭落地，取其首懸掛於市南門城牆 或三牌坊梟首示眾。死刑罪中的斬監候與絞監候判定其罪後，仍須等待到每年秋季，彙入秋審案中，由皇帝裁決，才有免死的希望。 雲南邊境州縣初審定的犯人須用囚車送到昆明複審，通寄於洪化府西南角的三家村司監(即 按察司監獄，在錢局街南段)，人犯到齊後，按察使報知雲南巡撫院，巡撫定期在按察使署(今慶雲街昆明市中級法院)，兵差押著一班身著赭色囚衣，項係鐵鏈，腳帶鐐銬的犯人鋃鏘 而入，升堂審錄。 當時的刑具亦很殘酷：比如施予流罪的犯人通常為其他省充軍到雲南服刑者，被鎖係在一根高與人身相等、重約三十斤的鐵杆上，鐵杆的兩端各有一孔，孔內套著兩節鐵鏈，上頭的鐵鏈有一個大鐵圈套住犯人，下頭鐵鏈則鎖住犯人腳鐐，日夜懷抱鐵杆被關在昆明三牌坊外的左廊下。

而死刑中最殘酷的當數淩遲，隻有特殊重犯如子殺父母、妻害夫、謀反叛逆之為首者才用此刑。淩遲又稱剮,俗稱七刀半；行刑時先剮雙眼，次剮兩肩，再剮兩乳，再劓其鼻，然後刀尖戳入心窩。

刑囚方法-杖刑

木枷

木枷