阿米許(AMISH)世外桃源

阿米許(AMISH)世外桃源

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阿米希人（Amish）是美國和加拿大安大略省的一群基督新教再洗禮派門諾會信徒(又稱亞米胥派)，以拒絕汽車及電力等現代設施，過著簡樸的生活而聞名。阿米希是德裔瑞士移民後裔組成的傳統、嚴密的宗教組織，過著與世隔絕的生活。他們不從軍，不接受社會福利，或接受任何形式的政府幫助，許多人也不購買保險。大多數阿米希人在家說一種獨特的高地德語方言，又稱為賓夕法尼亞德語；而所謂的「瑞士阿米希人」則說一種阿勒曼尼語的方言（他們叫它「瑞士語」）。阿米希社區分成若干個團契。本條目主要介紹保守的、舊教條團契。新教條團契使用汽車和電話，但是他們也自認是阿米希人。

米許教徒（Amish）幾乎拒絕所有現代文明之外：他們不用電、不開車、不看電影與電視，更不玩電玩。為什麼這個基督教教派一直堅決反對現代生活中的種種便利呢？這些阿米希教徒根本不在乎是否有任何人了解他們，或者了解他們的生活方式。阿米許教徒的與世隔絕生活方式，通常源自於以字面意義來詮釋新約聖經哥林多後書與羅馬書的意義，特別是哥林多後書第六章第十四節：「你們和不信的原不相配、不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？」阿米許教派是當年因拒絕從軍與不相信嬰兒受洗而受迫害，便從瑞士逃到德國的門諾派的一支，兩者在一六九三年因對逐出教派的處理方式產生歧見而分裂。這些基督徒是二十一世紀美國的一群異類人物，他們出門只靠騎馬和駕四輪馬車。他們拒絕使用任何用馬達帶動或者需要電力的器具。他們沒有電話、也沒有電腦、甚至在他們家裡也沒有電話、也沒有電腦、甚至在他們家裡也沒有電燈泡。他們穿的衣服很樸素，只有黑色和灰暗的顏色。他們甚至不用拉鏈或者鈕扣，因為他們認為這些配件都是多余的、無用的東西。阿米許教徒的生活大抵離不開土地，若非栽種農作物就是酪農。他們重視虔誠與儉樸，婦女身穿單色長裙外加黑或白色圍裙，頭戴無邊小帽；男子則是深色吊帶長褲與背心，頭戴寬邊草帽。門諾派的理論跟阿米希教派的理論很類似，這兩個教派被稱為“重浸派”，他們堅持主張只有成年人才可以受浸。有些門諾教徒也接受這種所謂的“平凡”生活方式。阿米希教徒們試圖要讓他們自己遠離美國的主流社會。他們是在美國，但是他們不是美國的一部分。他們繳稅，因為法律規定他們要繳稅。但是，他們不投票，也不送他們的小孩去公立學校。他們也不向政府領取退休福利金，也不參加聯邦政府對年老美國人提供醫療補助的計劃。美國境內最保守與最普遍的阿米許教徒是Old Older Amish，主要集中於俄亥俄州、賓州與印地安那州三地；他們最為人所熟悉的形象，就是馬車後方掛著象徵現代的紅色反光三角標誌，以及向觀光客販售自製器皿與食物。
阿米許並沒有生活在真空中，完全地與現代化隔離。面對形形色色的現代科技發明和光怪陸離的新生事物不斷衝擊，他們成功接受現代化的挑戰，不僅沒有被扼殺或消亡在物欲橫流的美國主流社會，而且在20世紀興旺發展，成為一個另類而奇特的亞文化群體。阿米許為研究美國多元文化提供了一個重要視角，為後發展國家和民族如何在當今世界現代化進程中順應時代潮流發展的同時維護傳統文化和民族特色提供了一個值得借鑒的範式。阿米許們雖然堅持“與世隔絕”和“群體標識”在社區周圍建立層層防護設施抵制外部世界的侵襲，但在工業化、城市化和現代化的衝擊下，要完好保持自己的宗教信仰和文化傳統是非常不容易，並且要取得經濟和社區不斷發展成績喜人的獨特舉措，他們一定要發展獨特的阿米許文化。
然而，十月二日卻在一樁校園槍擊案中淪為暴力的犧牲品。一名卡車司機持械闖入阿米許教徒的學校，先釋放男學童與成年人，然後以木條將門堵死，最後以行刑方式，近距離槍殺多名稚齡女童，造成至少五人死亡與六人受傷，槍手行兇後，在警方包圍下飲彈自盡。這是美國在不到一週所發生的第三起校園致命槍擊案。槍擊案發生在蘭開斯特郡的西鎳礦山阿米許學校，槍手是三十二歲、來自鄰近城鎮巴特的卡車司機羅伯斯。警方表示，羅伯斯並非阿米許教派信徒，也看不出有反阿米許社區的傾向；這所只有一間教室的阿米許學校之所以淪為攻擊目標，顯然在於其鄰近性、校內有女童，以及幾乎沒有防衛設施。
對阿米許信徒而言，他們是一群愛好和平更要愛仇敵的基督徒，當他們的孩子受到這樣暴利侵襲以後，是否將來他們要改善防護機制，我們不得而知，但是，從十六世紀以來，他們一直是受逼迫的一群宗教徒，他們要與世隔絕就是要過儉樸的生活，不讓這個邪惡的世代誘惑，可能我們也該學習，過儉樸的生活吧！