許由洗耳的雕刻--許由（きょゆう）日本○撮影場所：富山県富山市 八尾曳山祭諏訪町山
○制作年代：明治１８（１８８５）年
滝（水）と耳を洗う男性がいれば確実。巣父がセットとしてあるので、区別はしやすい。
http://www.syo-kazari.net/sosyoku/jinbutsu/kyoyu/kyoyu1.html 日本網站出處
許由洗耳的典故 由來:
.《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～2121～而說者曰堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。唐‧張守節《史記正義》：皇甫謐《高士傳》云：「許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁於中嶽潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：『堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽。污吾犢口。』牽犢上流飲之。許由歿，葬此山，亦名許由山。」
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齊 將 軍 田 瞶 出 將 ， 張 生 郊 送 曰 ： 「 昔 者 堯 讓 許 由以 天 下 ， 洗 耳 而 不 受 ， 將 軍 知 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 唯 然 ， 知之 。 」 「 伯 夷 叔 齊 辭 諸 侯 之 位 而 不 為 ， 將 軍 知 之 乎 ？ 」曰 ： 「 唯 然 ， 知 之 。 」 「 於 陵 仲 子 辭 三 公 之 位 而 傭 為 人灌 園 ， 將 軍 知 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 唯 然 ， 知 之 。 」 「 智 過 去君 第 ， 變 姓 名 ， 免 為 庶 人 ， 將 軍 知 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 唯 然， 知 之 。 」 「 孫 叔 敖 三 去 相 而 不 悔 ， 將 軍 知 之 乎 ？ 」 曰： 「 唯 然 ， 知 之 。 」 「 此 五 大 夫 者 ， 名 辭 之 而 實 羞 之 。今 將 軍 方 吞 一 國 之 權 ， 提 鼓 擁 旗 ， 被 堅 執 銳 ， 旋 回 十 萬之 師 ， 擅 斧 鉞 之 誅 ， 慎 毋 以 士 之 所 羞 者 驕 士 。 」 田 瞶 曰： 「 今 日 諸 君 皆 為 瞶 祖 道 具 酒 脯 ， 而 先 生 獨 教 之 以 聖 人之 大 道 ， 謹 聞 命 矣 。 」
1.許由 http://www.zhengzhou.org.cn/phpweb/ShowContent.php?aid=17188&tid=52
許由，堯舜時代一位淡泊名利的高士，也是當時以“許”為姓氏的部落首領，陽城（在今登封市）人。
據皇甫謚《高士傳》記載：許由為人正派，不好的地方不坐， 稀奇古怪的食物不吃。堯舜都曾經拜他為師父。
因為許由很有本事，堯決定把帝位讓給許由，但是他堅決不願意繼承帝位，就跑到箕山（今天嵩山南邊15公里處）隱居。
後來，堯又到箕山三次拜請許由，請他出任九州長，許由感嘆地說：匹夫結志，固如磐石，採山飲河，所以養性，非以貪天下也。這個意思就是說：我要當一個普通百姓的志向象磐石一樣堅定，上山採食物，下河飲水是為了修身養性，並不是為了做天下啊！
許由不願意再聽堯讓他出任九州長的話，認為聽了這些話會玷汙了自己的耳朵，就跑到穎水河邊洗耳。正在這時，許由的好友巢父牽著牛來河邊飲水，聽到許由訴說洗耳的原因后，巢父認為許由洗耳的水牛讓牛喝了也會玷汙了牛口，於是就牽著牛到上游飲水。
後來，許由死後葬在了箕山，堯就把許由封為箕山的公神，並稱之為箕君，享受后代的祭祀，箕山也因此被當地人稱為許由山。因為許由是天下許氏的始祖，所以箕山也被稱為天下許姓的發源地。
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題許由
洗耳原為厭聽，後人竟謂之恭聽；
辭位本是逃名，莊子卻譏為盜名。
①許由：一作許繇，相傳為堯時代的隱士。
②洗耳：傳說堯要把君位讓給許由，他不受，逃至箕山下，農耕而食。堯又請他做九州長官，他說堯的話弄髒了他的耳朵，於是到穎水邊洗耳，表示討厭聽到這樣的話。
③洗耳恭聽：成語。元•鄭廷玉《楚昭公》四折：“請大王試說一遍，容小官洗耳恭聽”。
④莊子：名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘）人。戰國時哲學家，道家學說創始人之一。他的思想有濃厚的虛無主義和相對主義傾向。他認為許由不接受堯禪讓，有故作姿態的嫌疑，是為了盜取清高的名聲。
翻譯：許由到溪澗邊「洗耳」真正的意思是不想聽到堯這樣的的話，清靜耳根子，當作沒有聽到，後人竟然將「洗耳」解釋成仔細聆聽；辭官本來是為了不想得到功名，而莊子竟然懷疑這樣有故作姿態的嫌疑，盜取清高的名聲。
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