泉州高甲戲：又稱「九角」、「戈甲」、「交加」， 係傳自於泉州的劇種。

 

俗話說：“一方水土養一方人。”一方水土也孕育一方的文化藝術。包括高甲戲在內的閩南地方戲曲藝術的興衰變化，顯然與閩南的地域條件、人文環境乃至閩南人的性格有著十分密切的關係。泉州之所以成為高甲戲的發祥地，高甲戲歷經數百年在泉州一帶閩南地區始終保持長盛不衰、傳承不息的態勢，應該說與泉州人的性格、泉州人的欣賞習慣有著很大的關係。 　　高甲戲賴以生存、扎根的這一方熱土，是一座歷史文化名城，古代“海上絲綢之路”的起點，也是中國著名的僑鄉和臺灣漢族同胞的主要祖籍地。一座城市兼具文化名城、古代大港、著名僑鄉、臺胞祖地等眾多特點，這種獨特的現象，在中國其他的城市中是並不多見的。 　　泉州有著古老悠久的歷史和燦爛的文化。泉州在中國的海外交通史、宗教史、對外文化交流史、思想文化史、藝術史、民俗文化史以至華僑史、對臺關係史等許多方面都佔有重要的地位；泉州歷史文化積淀十分豐厚，擁有極為豐富的自然景觀和人文景觀，尤其是泉州的靜態文化和動態文化，更為海內外所矚目。 　　悠久古遠的歷史、豐富的文化積淀、對外經濟文化交流的優良傳統、獨具特色的自然景觀和人文景觀，形成了泉州文化的獨特魅力。梨園戲、木偶戲、高甲戲、打城戲以及南音、北管等戲曲、音樂藝術，就是在這一片肥沃豐厚的土壤上繁衍生長的。 　　歷史的長河奔流不息，歲月的波濤往往會對各種戲曲品種進行一番衝擊、淘洗，比如元代的雜劇、元曲，如今已經湮沒無存，而有些戲曲品種，則呈現萎縮、式微之狀，類似于亟須保護的瀕危“熊貓”那樣的“珍稀劇種”。 　　人們也許會產生疑問：為什麼同樣在泉州的土地上，悠久古老的提線木偶戲、譽稱“宋元南戲活化石”的梨園戲等優秀傳統劇種，現存的劇團已很少；而高甲戲這一只有300多年歷史的劇種，傳承至今仍有眾多的劇團、龐大的演藝隊伍和廣闊的觀眾市場，在海內外依然產生廣泛的影響？相形之下，高甲戲似乎具有一種十分頑強旺盛的活力與生機。 　　是什麼原因，讓高甲戲擁有如此蓬勃的生命花季呢？ 　　一是泉州人的性格與高甲戲的形成、發展緊密相關。閩南文化是閩南人民智慧的結晶，它吸納融會了古越文化、中原文化、海洋文化的精華，閃耀著中華文明的璀璨光芒。閩南文化如同流貫其境的晉江、鷺江、九龍江，滋潤哺育了一代又一代的閩南人，賦予海內外閩南人以聰明靈性和拼搏精神。而泉州人的性格顯然包含著海洋文化、古越文化、中原文化這三大要素的熏陶。泉州人根在中原，血脈中流蕩著黃河、長江的波濤，保持著粗獷豪放的陽剛之氣；泉州人生活在江南，性格中又具有江南人的聰明靈秀、機智靈活、幽默風趣；泉州是古代“東方第一大港”、“海上絲綢之路”的起點，泉州人在長期對外商貿往來和文化交流中，又形成襟懷豁達、視野開闊、“海納百川”、兼容並蓄的品性。而這種性格恰恰與高甲戲的基調，包括劇種的風格、劇目題材的內容、表演形式的粗獷豪放、活潑生動、亦莊亦諧、妙趣橫生，可以說是意趣相投，極為吻合。早期高甲戲大量搬演《三國》、《水滸》等英雄人物故事，屬于“銅琵琶鐵綽板豪唱大江東去”一類格調，無疑體現了泉州人、閩南人那種豪邁豁達、敢拼敢贏的性格特徵。有位作家說泉州人的性格是“愛你愛得要死，恨你恨得要命”，概括得頗為生動傳神。泉州人重情尚義、樂善好施、扶危濟困、愛憎鮮明、誠毅堅忍，高甲戲舞臺上表現的大喜大悲、大愛大憎、善惡美醜分明，乃至音樂唱腔上的高亢激越、蕩氣回腸的旋律，恰恰是泉州人、閩南人性格的形象寫照。 　　其二是明末清初東南沿海特殊的歷史背景，對于高甲戲所產生的重要影響。明清之際，封建王朝為了阻遏、剿除鄭成功在東南沿海一帶的“抗清”力量，施行“禁海”、“遷界”的閉關鎖國政策，嚴令“片板不得下海”，甚至強迫沿海居民一律內遷數十裏。這不僅使得當年繁盛一時的刺桐港，只剩下“孤帆遠影碧空盡”、“浪打空城寂寞回”的狀況，更使得世代靠海為生的閩南人民陷入饑寒交迫、生存維艱的困境。封建朝廷嚴酷禁錮的高壓政策，必然引起閩南沿海人民的怨忿與抗爭，並且採取各種手段進行反抗。而孕育、產生于明末清初的高甲戲並非偶然的產物，當時人們採用粧閣、高蹺、踩街遊行的形式，裝扮著宋江、李逵、武松、盧俊義等梁山泊英雄好漢演繹“官逼民反”的故事，實際上也是借民俗娛樂的形式，發泄、傾抒反抗壓迫、頑強抗爭的情緒。當時百姓稱之為“宋江戲”，在閩南城鎮鄉村廣為流傳。顯而易見，這種“二百年前唱宋江”“水滸家家話晚窗”的戲劇現象，反映了明末清初閩南沿海人民不滿封建朝廷腐敗無能、反壓迫求生存的強烈願望。加以當時閩南沿海人民掙扎在生活苦海之中，許多人為了溫飽選擇了“搬戲”賣藝為生，有些藝人甚至漂洋過海到異國他鄉謀求生計。因此，清朝中葉在泉州一帶閩南沿海地區之所以會有那麼多的高甲戲“戲窩子”、戲班藝人和廣泛的群眾基礎，應該說是當時東南沿海的抗清力量和民族的抗爭精神，催生了高甲戲的繁衍與蔓延. 　　讓高甲戲擁有如此蓬勃的生命花季還有第三、第四個原因。 　　其三是泉州作為古代“海上絲綢之路”的起點，泉州人民在長達數百年的海外交通和經濟文化交流中，形成了“海納百川”、“大度包容”的襟懷和氣量。泉州人的包容也體現在泉州地方戲曲藝術尤其是高甲戲，善于吸納其他劇種的優點和特長，廣納博採，豐富、充實自己的藝術表現力，使高甲戲從早期的簡單、粗糙逐漸走向成熟與完美。 　　高甲戲受外來劇種和本地劇種的影響也很大，有“集眾劇種之優長于一身”的明顯痕跡。特別是江西戲（俗稱“江西大班”）對泉州高甲戲的形成與發展產生了較大的作用。 　　三百多年來，高甲戲的前身“宋江戲”吸收了京劇、弋陽腔等外來劇種的劇目和表演藝術。高甲戲又稱“大氣戲”，其劇目題材大部分來自《三國》、《水滸》等演繹古代英雄豪傑傳奇故事的文武戲、智慧戲，當時“搬演”的戲出如《古城會》、《華容道》、《單刀赴會》、《困河東》、《破洪州》、《狄青取珍珠旗》、《萬花樓》、《粉粧樓》等等，這些劇目題材所表現和歌頌的，正是泉州人所崇尚的重情尚義、俠義肝膽、不避艱危、英勇無畏、豪氣衝天的英雄氣概。高甲戲著力頌揚關羽、宋江、盧俊義、狄青等英雄人物的事跡，而這類題材又是當年閩南人民群眾所喜聞樂見的。 　　同時，高甲戲也不斷地從本地的梨園戲、木偶戲、打城戲等劇種中吸取了有益的藝術養分，豐富融化在自己的藝術形式中。尤其是從提線木偶戲和掌中木偶戲中吸收、提煉而成的“傀儡醜”“布袋醜”，更是創造出了高甲戲醜角藝術的獨特表演手段，這是其他劇種所難以比擬的絕活。高甲戲的音樂曲牌，來自南音和民間曲調，以南音為主，但卻進行了必要的改革，使之適合于舞臺上各種不同人物的唱腔，既保留南音優雅、清麗、細膩的音韻，又有激昂、豪壯的腔調。樂器以嗩吶為主，其次是三弦、二弦、品、洞簫。擊樂有鑼、鼓、百鼓、碗鑼、小叫、響盞等。 　　據尤連江先生在《傀儡戲與高甲戲源流雜談》介紹，無論從劇目、音樂、表演動作等方面看，高甲戲與傀儡戲都有著密切的關係。首先從劇目看，高甲戲的《瘋僧掃秦》，係出自傀儡戲傳統劇目《岳侯徵金》折戲；高甲戲《連升三級》，原是閩南布袋戲一個只有故事梗概的傳統劇目。《織錦回文》係源自傀儡戲傳統劇目《竇滔》。《王金鸞祭法場》，原係布袋戲《血手印》。《真假王岫》，係由布袋戲《高奎假王球》移植，劇中情節有較大改動，但中心情節仍圍繞在“高奎假王球”上。 　　高甲戲音樂唱段，一般不用曲牌，它的主調都取自于梨園、傀儡、南音和民間樂曲，場景樂譜和本地戲曲同用火石榴、粉紅蓮、柳青娘、貴子圖等。 　　在表演動作形態上，高甲戲模倣傀儡動作表演例子頗多，模倣傀儡的表演手法亦不盡相同。較為成功且具代表性的應推《真假王岫》的“王海行”一節。 　　難怪王冬青先生在深入考證後認為：“高甲戲劇種藝術，先天地帶有濃厚的民間氣息，隨著在發展自己的基礎上，吸收其他先進劇種，如外來的京劇和本地區的梨園、木偶的精華，建立了自己的風格豐富多彩的傳統。”正因如此，高甲戲得以迅速地發展起來，劇目內容和表演藝術日益豐富多彩，又有獨特的地方特色，使高甲戲遍布福建南部沿海閩南語係地區和臺灣省，成為群眾家喻戶曉、喜聞樂見的地方戲。在南洋群島華僑集居的地方，都有高甲戲的鑼鼓聲。不少高甲戲藝人曾遠涉重洋到菲律賓、新加坡、印尼、馬來亞一帶演出，一出出富有濃鬱閩南地方特色和韻味的高甲戲，扣動了遊子的心扉，成了海外華僑慰藉鄉愁鄉思的鄉戲鄉音。 　　其四是泉州僑鄉世代相傳的迎神賽會、婚喜節慶等傳統習俗，為高甲戲的生生不息、廣泛傳播提供了適宜的氣候和土壤。 　　泉州作為歷史悠久的文化古城，傳統文化氣息十分濃厚，四時八節有許多民俗節慶活動，諸如春節、元宵、清明節、端午節、中秋節以及佛誕、拜謁祖宗等等“世事”，僑鄉各地經常要請高甲戲等戲班前來演戲助興，增添喜慶祥瑞氣氛。這時泉州地區數以百計的專職與業余的高甲戲班往往應接不暇，進入“黃金旺季”。特別是晉江市，自古以來民間戲劇藝術就十分興盛。改革開放以來，晉江市戲劇事業蓬勃發展，演出市場長盛不衰。全市擁有上等級的民間職業劇團22個，涵蓋高甲、薌劇、木偶、雜技、歌舞等劇種，從藝人員900余人，年演出近4000場。全市建有露天舞臺2000座，可謂星羅棋布。 　　歷經百年滄桑，高甲戲在其生存、發展的道路上，經受了許多坎坷曲折、艱難困苦的磨礪。一代又一代的高甲戲藝人，篳路藍縷，百折不撓，頑強地留下了一串串艱辛跋涉的足跡。不過，比起其他一些瀕臨困境的地方劇種，高甲戲應該算是比較幸運的，它擁有比較廣泛的觀眾和市場，因此在戲曲市場普遍處于不太景氣的狀況下，高甲戲尚無“難以為繼”的後顧之憂，依然充滿活力和生機.

---------------- 泉州市經濟社會持續快速發展之下，亦兼重搶救、保護和弘揚傳統優秀文化的工作，成為福建省文化生態保護實驗區三個城市之一。茶‧瓷‧戲是泉州生活特色，家家泡茶、戶戶南音，至今鄉里可聞。泉州高甲戲為大陸國家級非物質文化遺產名錄推薦項目之一；提線木偶名聞遐邇，曾應邀赴五十餘國演出，也在精挑細選的北京奧運開幕典禮上大放異彩；惠安掌中木偶與台灣布袋戲一脈相連，特色殊異。且本次泉藝茶會邀請前來演出的皆為一時之選，高甲戲「昭君出塞」，司琵琶及演唱的顏佩瓊為大陸國家一級演員，而操演提線木偶「小沙彌下山」的夏榮輝 (木偶團副團長) 及「若蘭行」的傅端鳳，皆為本屆奧運開幕時邀請的演出者，演出水準極高，戲碼亦是經典之選。三場茶會由安溪茶文化藝術團提供：安溪鐵觀音 (清香、濃香、陳茶等)、毛蟹、黃金桂三種茶，風味特殊，並選用國家一級工藝師以德化瓷創作的茶具品賞。邀請對泉州生活文化遺產有興趣的朋友前來同賞，喝茶看戲，悠回古味，慢活當下。 ------------------------------

來源：泉州晚報海外版