孔德成:“精神權杖”的現代持有者
歷史中,只有三位孔子嫡傳離開過曲阜孔府,最近的這位,是孔德成;據說,蔣介石離開大陸後,特意帶走了三個人,中間就有孔德成。 <!--[endif]-->
1948-1949年,蔣介石兵敗大陸後,他運走了一大批黃金及文物古董,據說還特意運走了三個人。 如今,文物和古董都收藏在臺北的“故宮博物院”裏,供人參觀,而那像“傳國玉璽”一樣重要的人中,有個叫孔德成的,當時他還是一個28歲出頭的年輕人。 就是這位尚未而立的青年,因其是孔子的第七十七代嫡孫,承襲著兩千餘年孔子的神聖血脈,而被視爲“國之寶”。 在孔德成剛滿百日後,即被當時的大總統徐世昌頒令襲封爲“衍聖公”。“衍聖”之意,既是衍續孔聖人的高貴血統,也是衍續幾千年的儒家文化傳統。 然而,身處亂世的孔德成,已經是最後一代衍聖公。加之西學東漸、“孔家店”被大呼打倒,這位時代變局中成長於曲阜一隅的年輕人,也只能跟著他先祖的命運沈浮而沈浮。 不過,在歷史上,他所屬的家族,已經享受了足夠多的榮光。自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”之後,孔子的地位日益尊崇,孔子學術被奉爲萬世不易的經典和歷朝歷代的官方意識形態,孔子從一個沒落貴族的子弟,到被稱爲“ 素王”—無冕之王。孔子個人也被一再追封加諡,由“褒成宣尼公”到“文宣王”、“大成至聖文宣王”,一直到“大成至聖先師”。與先祖地位共同進階的,是嫡傳子孫的位階。劉邦一統中原後,於西元前195年過魯,“乙太牢祀孔子”,同時封孔子九世孫孔騰爲“奉祀君”,令其主持孔子祀事。後來漢元帝詔以孔子第十三代孫孔霸以所食邑祀孔子,這是孔子後裔世襲爵位奉祀的開始。 數十代間,孔子嫡傳由“君”而“侯”,至唐玄宗年間,改封孔子第三十五代孫孔之爲文宣公,這一爵位一直沿襲到宋仁宗至和二年(1055年),當時仁宗趙禎認爲:“追諡孔子爲文宣王而尊以王爵,封其嗣褒聖侯爲文宣公,孔氏子孫去國號而襲諡號,禮之失也。”因而,改封孔子第四十六代孫孔宗願爲衍聖公,後來一度又改稱“奉聖公”, 但旋即于崇寧三年(1104年)又改爲衍聖公。從此,衍聖公這一爵位,一直沿襲了長達八百餘年。
這個古老的家族,就這樣在中國封建王朝的周期性震蕩中,保持著自己近乎萬世一系的尊榮,直到中國走向共和的風暴來臨1920年,孔德成出生於他們的世居府邸—孔府。出生時,父親孔令貽已於數月前去世。孔令貽之妾王氏臨産時,爲了防止有人偷換嬰兒或者出現意外,當時的北洋政府派軍隊包圍了産房,到處設崗,並且由一位將軍坐鎮孔府,省裏也派來官員,孔府內則集中了很多孔族老太太監産.
孔德成出生後,孔氏族長立即函電北洋政府大總統、總理、內務總長及山東省長,百日後承襲爵位,自此孔氏族人,勿論長幼輩分,得以“公爺”稱之,並得大禮參拜。
其時,雖然已經是民國世界,但是宣統皇帝還住在紫禁城裏。1924年,馮玉祥把廢帝宣統趕出了皇宮,皇帝的這張皮不在了,“衍聖公”的“公”這根毛又焉能安附?這樣,在1928年的8月,孔德成呈請中央政府,取消“衍聖公”的封爵。不過那時他還是一個稚童,這當然是別人代爲做主的.
一生以三民主義信徒自居的蔣介石,也是一個孔教的維護者。不過爲了不傷“共和國體”,1935年1月18日,南京國民政府做出決議,把“衍聖公”的爵位改爲“大成至聖先師奉祀官”頭銜,並給予特任官的待遇。7月,在由陳立夫主持、戴季陶監督、蔣介石親自觀禮的高規格儀式中,孔德成“宣誓就職”。
蔣介石從來沒有忘記對孔德成的眷顧。次年12月16日,孔德成與前清狀元孫家鼐孫女孫琪芳結婚時,本來他是要親自出席證婚儀式的,可是突如其來的西安事變,讓他身陷囹圄,不得脫身。
接下來的1937年,抗戰全面爆發,年底日軍入侵山東魯南。就在曲阜將要陷入敵手之際,蔣介石命令國民黨第二十師師長孫桐萱,率部護送孔德成夫婦離開孔府,前往武漢。在武漢,孔德成發表了抗日宣言。後武漢陷落,又轉往重慶,被安排到這個戰時“陪都”裏。蔣介石特在歌樂山爲其修建了奉祀官府,並且讓他參加國民黨參政會。
抗戰勝利後進行的國共內戰,蔣介石也不忘把孔德成帶到了太平洋上的那個海島之上。 後來,在台的孔德成做了九年的“考試院長”,又擔任過“總統府資政”。不過,他更多的時間是在臺灣大學授課,以學問名世,在2005年,他與大數學家丘成桐兩人一起被臺灣大學授予榮譽博士學位. 如今,孔德成的長孫孔垂長已經是“見習奉祀官”。2006年元旦,孔子第八十代嫡孫孔佑仁誕生,依照歷史慣例,孔德成已向臺灣“內政部”報備,孔子聖脈依然在延續,然而民進黨政府一波接一波的“去中國化”運動,使這一文化家族的命運處於風雨飄搖之中, 民進黨政府在去孫中山、 去蔣介石之後,會不會去孔(嫡),將是觀察他們政治動向的一個指標。(本文部分資料來自於《歷代孔子嫡裔衍聖公傳》,李景明、宮雲維著)
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