府城三大名匾 :天壇一字匾 +臺灣府城隍廟(爾來了)匾+竹溪寺(了然世界)

府城三大名匾 :天壇一字匾+臺灣府城隍廟(爾來了)匾+竹溪寺(了然世界)

 

 

「一」字匾位於拜殿正前方，被列為府城3大名匾之一。圍繞著氣勢萬鈞的金色 大「一」字四周，書寫著「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺，報應分毫終 不爽，只爭來早與來遲」等詮釋小字，富含勸世與警世之意，令人深思玩味。

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台灣首廟天壇（天公廟）為三級古蹟，《台灣通史》明文記載台南唯一主祀玉皇上帝的廟宇，更是民間傳說「台灣最早的天公廟有二間半」中唯一官民合建之首座壇廟，也是台灣唯一以牌位「玉皇上帝聖位」祭祀之神廟。

　　天壇廟址為明永曆十五年（西元一六六一年）十二月鄭成功驅逐荷人收復臺灣後，奉明正朔、築壇祭告天地之所，昔人遂稱此地為「天公埕」即今「臺灣首廟天壇」之前身。其後，每年玉皇上帝聖誕，皆設廠於埕西舉行祭典、露禱植福。

　 　咸豐四年（西元一八五四年），原鄭成功郊天處在官署允諾下，由民間建壇崇奉玉皇上帝，稱「天公壇」，俗稱「天公廟」，主祀玉皇上帝聖牌，同祀福德正神與 文武判神尊，道教神明體系中，玉皇上帝係統領天、明、幽三界，下轄百神，各安其職，是以備受民間信徒崇仰，其神格為最高，本壇也因此成為台南市地位最高、 香火最盛的廟宇。

隔年，天公壇塑三清道祖、三官大帝、南北斗星君、普化天尊、 王靈天君、天醫真人、張天師、天上聖母、觀音佛祖、司命灶君、善才、月老、太陽星君、太陰星君、虎爺等神像。光緒廿年十二月，改廟名為「天壇」。

 

 

拜殿正前方的「一」字匾，被列為府城三大名匾之一；「一」字有「千算萬算不如老天一算」的含意，圍繞在「一」四周寫著「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺，任爾通盤都打算，有餘殃慶總難移…，報應分毫終不爽，只爭來早與來遲」等詮釋小字，意義深遠。

 

台灣首廟天壇「一」字匾未註明年代，不過從建廟之初就有匾額推算，至少有一百五十年以上歷史，經台南市古物及遺址審議委員會審查登錄為「一般古物」，文化局表示如有必要將送文建會，鑑定是否為「重要文物」。
　匾額是傳統寺廟建築不可或缺的素材，府城寺廟頗多古匾，世人亦愛風雅、喜添韻事，台灣首廟天壇「一」字匾、台灣府城隍廟「爾來了」匾、竹溪寺「了然世界」匾為府城三大名匾，書法俊美、筆力遒勁，而以宗教意境取勝，清楚告訴世人，老天有眼，善惡必有果報，怡然自樂，方寸皆見道理。
　天壇「一」字匾未註明年代，不過在建廟之初（清咸豐四年，西元一八五四年）即已存在，因此推其製造年代距今至少有一百五十年以上歷史。
　台灣首廟天壇董事長邱松男指出，「一」字匾頗富意義，匾額四周延逆時針方向環繞著十二句台語押韻的七言詩：「世人枉費用心機、天理昭彰不可欺、任爾通盤都打算、有餘殃慶總難移。盡歸善報無相負、盡歸惡報誰便宜、見善則遷由自主、轉禍為福亦隨時。若猶昧理思為惡、此念初萌天必知、報應分毫終不爽、只爭來早與來遲。」
　此八十四字警醒世人，天理昭彰，善惡有報，誡人切莫為惡，寓有人算不如天算之意。畢竟千算萬算不如天「一」劃，此「一」代表唯天為大、一以貫之的賞善罰惡基本精神。
　邱松男強調，「一」字匾歷史久遠，多年前曾修復，現狀看起來雖頗新穎，但歷史性不容懷疑，民國七十六年出版的「台灣首廟天壇創建緣起與沿革記」中有記載，並於九十年申請註冊服務標章。

 

 

臺灣府城隍廟(爾來了)匾